大师晓得，物质的需求要从天然界中获得——我们从地盘中获得粮食，从果树上获得果实，从草原上获得牛羊……但是，心机的需求则必须在人与人的干系中获得。比如用饭，一小我吃是满足心机的需求，两个以上的人吃不但能满足心机的需求，还能在吃的过程中相互交换，满足本身的心机需求。植物不会考虑与谁一起吃，只要有东西吃就行。人不但要考虑吃甚么，还要考虑与谁一起吃。有些人不吝破钞数百万美圆与巴菲特吃一顿饭，这毫不是为了满足心机的需求，而是为了满足心机需求。
人的需求是呈梯次上升的，不会永久逗留在物质的层面。当然，如果物质的需求没有获得满足，身材就会抱病，乃至灭亡。但只逗留在物质的层面，心机的需求没有获得满足，我们的心机一样轻易抱病。大师不要严峻，不要一听到“心机疾病”这四个字就诚惶诚恐。实际上，每小我的心机都有得不到满足的时候，以是，大家都故意机疾病，只不过抱病的程度分歧罢了，抱病的时候分歧罢了；有的勇于承认，有的不敢承认罢了。
有人说，两小我吃的是饭，一小我吃的是饲料。启事就在于：饭，既满足了心机的需求，也满足了心机的需求，而饲料仅仅满足了心机的需求。
底子的启事恐怕就在于人们巴望交换，巴望满足心机的需求。
上面，我们就来详细说一下人活的这三个层次，而你也能够来对比一下，看一看本身究竟活在哪一个层次。
活给别人看的人，喜好人比人
特蕾莎修女说：“人们常常是不讲事理的、没有逻辑的和以自我为中间的。”
现在，因为我们比任何时候都巴望获得心机的满足，以是，我们比任何时候都酷爱饭局和手机。
普通来讲，当心机需乞降安然需求获得满足以后，人就会主动寻求更高一级的需求。
以是，对于饥民来讲，你不要跟他们讲事理，而要赐与他们粮食；你不要跟他们讲廉耻，而要赐与他们棉衣。一样，对于“井底人”来讲，他们最需求的也不是“面子”，而是“白面”。
每小我都有本身的朋友圈、交际圈和干系网，都但愿从别人的采取和必定中感遭到本身的代价，获得别人的尊敬。看一看那些一天到晚用手机猛刷微博、微信的人们，他们的行动和姿式活脱脱就像拿着一根烟枪。
我们必须承认，不管是以自我为中间，还是为别人而活，这些都是人道的实在透露。那么，该如何来对待人的这一冲突心机呢？这就要从人的需求开端。马斯洛说，活在这个地球上的每一小我都有五种需求，它们别离是心机的需求、安然的需求、人际干系的需求、尊敬的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是合法公道的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在甚么时候应当满足甚么需求，以甚么体例满足需求……这些题目却常常困扰着我们。在我看来，人道的冲突就是这些需求之间相互产生了抵触。比如，当一小我竭尽尽力去满足本身心机和安然需求的时候，他就是一个自擅自利的人；当一小我尽力去寻求别人采取和必定的时候，他又会变得忘我。实际上，按照人的五种需求，每小我都活在三个层次上——
畴昔，我们很穷，一心只想着若那边理本身的温饱题目，心机的题目就退居其次。现在，温饱的题目处理了，心机的题目便自但是然闪现了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大师都有病》，活泼描画出了当代人存在着的各种百般的心机题目。