断除十恶业、行十善业，它到底有甚么样的好处呢？我们起首也要体味，十善业是统统善行的底子。不管你要想要达到甚么样的目标，它都是底子、最根本应当要做到的。不管你是想要求人天果报也好，或者是证得声闻、缘觉小乘的果位也好，或者是大乘的菩萨，乃至成佛，都是以十善业作为底子；以是它即是五乘共法：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘——五乘共法，那我们就晓得十善业非常非常首要，因为它是统统善行的根本，统统善行的底子。
以是这个看法非常、非常首要，我们在任何环境之下，都不鼓励别人结束他的生命，不管我们方才讲的善戒人、还是恶戒人、还是年纪大的人或者已经病了好久或者得绝症的这些人，我们都不鼓励他结束本身的生命。如果我们劝他早一点死的话，我们就构成杀生罪。
第九个，你建立寺庙，但是不是好好地度众生，你是专门处置阿谁杀生祭奠。祭奠上天有很多拜一些甚么神啊，那些庙它就是有牢固的，像初1、十五，还是哪些特别的日子，就必然要杀生祭奠的这类寺庙。因为他处置的是杀生祭奠如许的一个事情，以是他固然是建立寺庙，但是他会获得短折的果报。这个我们大抵也不会去做啦。
我们本身不杀，然后不劝人家杀，不赞叹杀，见人家不杀心生欢乐，就是随喜他不杀。这是相对刚才前面那四个。
杀生到底有哪些果报呢？我们都晓得，你结束别人的生命，果报就是本身的命变得很短，以是第一个杀生的果报就是短折。因为你让人家的寿命变短，以是你的寿命果报就会变短，全数报在本身的身上。
我们起首先容甚么是十恶业，才晓得如何样精确地来断除这十恶业的内容。
以是他活着的时候，我们是但愿他不好、不好、不好，有一天他死掉了，哇！心中仿佛俄然感觉轻松起来，内心生起一丝一丝的称心，说“哎呀！真好！我最讨厌的人，他终究死了！但愿他身后下天国”，这是第六个。
最后一个，就是本身做或者是叫别人做，像两国相互战役啦，或者是黑社会两方帮派相互火拼啊。归恰是帮本身做或者是教人家做那种相互打斗，或者引发两国的战端的、战役的、事端的如许一个事情，也会获得短折的果报，为甚么？因为如许会死伤很多的人嘛。以是像当代的智囊啊或者谋士啊，当代天子都养很多谋士，要做甚么用？就是要兵戈的时候用，他就开端献计呀，说应当如何、如何，不是有《三十六计》吗？像这一些……以是诸葛亮为甚么他活得不长？就是因为这模样，他犯了这第十条。
那殛毙天人或者鬼神的话，它是中罪可悔，因为它殛毙的工具不是人，以是它是能够忏悔的。我们分红上品、中品、下品：上品的是最严峻的，中品比较轻一点，下品是最轻的。以是殛毙的工具固然不是人，但是因为分歧的品级，以是它也有中罪或者是下罪。像殛毙牲口的话，它的罪是最轻的，以是叫作下罪可悔，它是能够通忏悔的，在统统的杀生内里来讲，它是最轻微的，因为植物的层次最低。天人跟鬼神比植物要高一级，以是它是中罪可悔，可通忏悔的，比这个殛毙植物还要再更严峻一点；但没有构成底子罪。以是我们要先体味，第一个是有殛毙的工具，必然是人。
这个是讲到杀生的果报，笼统来讲是这些。