断除十恶业、行十善业，它到底有甚么样的好处呢？我们起首也要体味，十善业是统统善行的底子。不管你要想要达到甚么样的目标，它都是底子、最根本应当要做到的。不管你是想要求人天果报也好，或者是证得声闻、缘觉小乘的果位也好，或者是大乘的菩萨，乃至成佛，都是以十善业作为底子；以是它即是五乘共法：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘——五乘共法，那我们就晓得十善业非常非常首要，因为它是统统善行的根本，统统善行的底子。
然后多病、各式百般的病。现在各种怪病越来越多，此中占百分之八十，都是因为我们杀生的共业所感化的各种很奇特的病，是之前没有的。以是要制止疾病的产生，我们就是不要再杀生了，并且要鼓励放生，要珍惜众生的生命，鼓励护生，护生就是珍惜众生的生命，不但不杀，并且还要再更珍惜他们。
我们本身不杀，然后不劝人家杀，不赞叹杀，见人家不杀心生欢乐，就是随喜他不杀。这是相对刚才前面那四个。
第八，就是见到有磨难的众生，我们起慈愍心、就是起慈心。第九，是见到告急危难的，我们起大悲心。以是这两个合起来讲，就是我们见到刻苦受难的众生，生起慈悲心。我们常常看到消息报导，全天下都有一些刻苦受难的众生，我们在看到如许的消息的当下，就生起我们的慈悲心，然后再看如何去救护他们。
第五个，是只要对方结束生命，你就构成了杀生的底子罪。以是第五个前提就是说，对方要结束生命。如果当时杀他没有杀死，他归去死掉了，那也构成，他死的那一刻就构成了杀生的底子罪。如果他当场没有死，归去也没有死，那就不构成底子罪了嘛，那就算是中罪可悔，可通忏悔是中品的，中罪可悔。
并且早晨常常会做恶梦，早晨睡觉常常做恶梦的，那能够第一个要忏，我们目前体味的，就是先要忏畴昔无量劫以来杀生的业能够比较重。或者常常病痛不竭的、常常发脾气的，这个我们都晓得是杀生的果报来的。脾气不好的、脾气大的、然后常常抱病的、瞋心重的、早晨常常做恶梦的，我们就晓得现在忏悔要忏甚么？忏畴昔的杀生业，然后多去放生，长养本身的慈悲心。
回向：（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，提高于统统，我等与众生，皆共成佛道。
第七，就是早晨做梦不会做恶梦，会一觉到天亮，然后睡得很舒畅，能够会做各种吉利的梦；睡醒以后，又精力饱满、表情镇静。想想看，我们已经有多久没有好好的睡觉？然后睡醒来，多久没有精力饱满、表情镇静的那种感受？因为现在患愁闷症的很多，失眠的人很多，以是他已经好久没有体例好好的睡觉，那睡醒来也是好累、好累噢，大部分睡起来都是好累，要忏甚么？忏杀生罪！从现在开端阔别杀生，就包管你夜夜吉利到天明，然后精力饱满，并且表情镇静，睡醒以后，阿谁表情是非常法喜充满的。
第六个跟第七个是非常近似的，第六个就是说对灭亡非常可骇，比方说他已经抱病生好久了，或者是大夫说你活不过一个月啊、还是半个月。面对灭亡的阿谁可骇的人，我们去安抚他，就是所谓的恐惧布施，给他加油打气，免除他对灭亡的惊骇，这个我们也能够获得长命的果报。以是第六跟第七都是在讲这个。第六是“见死怖者，安抚其心”。第七是“见可骇者，施予恐惧”，就是恐惧施。这两个是非常近似，我们就把它放在一起讲，就是精力上的安慰跟鼓励，但愿他减轻对灭亡的惊骇。当我们身边周遭的亲朋老友，有要面对灭亡的阿谁时候，我们好好去安抚他，免除他的惊骇心。