时空才气至高至深，但是也并非就是无敌。
认识灭尽后，一种更深层次的心魂状况随之萌发――此为考虑之识！
除了湛若离和沈父以外，就只要一个女人完整“不顾大局”，一双眼睛苦苦追跟着沈莫怀，跟着他每一次规复芳华而心宽，又跟着他每一次干枯朽迈而落泪。
因而秦征将紫气也剥离了，认识散尽。
身材的灭亡能毁掉五感，脑府的衰灭能毁掉认识――认识一旦被摧毁，也将如同传说中喝了孟婆汤般丧失平生之影象，即便进入循环再世为人，也是新的人生。而此考虑之识却能出入存亡，若遵循佛教的实际，心宗妙手控得住这考虑之识，便能周旋于万法人缘当中，自主循环，于存亡之间流转不灭。
此阿赖耶识一现，百里以内，有所感到的诸大宗师同时大惊。
恒寂不动的活人剑上，绽放了一朵莲花，莲花之下，藕丝缕缕，将凤羽剑寸寸缠绕。此莲花从沈莫怀精力极深处生出，倒是由秦征所催发，莲花似真非真，似幻非幻，恰是心宗“魔言魔象”境地的顶峰。
十六暗将看了谢石一眼，获得了谢石一个眼色，这才躬身消逝。
其理既明，秦征便有了对策。
秦征的原意是要节制住沈莫怀，他所精擅的不是宇宙之变，以是必须先将沈莫怀完整傀儡化，然后操纵沈莫怀的宙变才气，将他一起带离宙河，这是两人一起安然脱困的独一体例，他既能够节制对方，天然也能够过后开释。
心灵的最核心构成，是诸感――视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，没有眼睛就落空视觉，耳朵残废就落空听觉，味蕾出题目味觉就出题目，神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完整依靠物质化的身材，而紫气金身的构建仍然是仿照人的身材，用紫气构建起来的一个能用五感来感到天下的假造之身。
秦征与沈莫怀的干系，陆宗念晓得，但秦征与陆叶儿的干系，陆宗念却不晓得，只因一点不通，以是万般猜测全乱。哪怕秦征已经用心露了两手，陆宗念仍然感觉索虏以某种机遇盗取了秦征的才气，比来者乃是秦征本人的能够性更大。
但是秦征毕竟已经超出了这个层次。
听到这两句对答，陆宗念看了唐元戎一眼，心想唐门不入二宗五派，没想到唐大先生竟然也懂！
秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。
唐元戎盯着园心阿谁仿佛扭曲了的空间，叹道：“他们早就脱手了，只不过你们没看到。”
宙河以内，秦征便见一把宝剑破空而来，堵截了缠绕凤羽剑的藕丝，一刹时宙河失衡，时空震惊。
方才从异度天下返来的唐家双子，眼看着秦征与沈莫怀一动不动，忍不住问道：“他们如何还不脱手？呆在那边做甚么？”
“啊？”双子猜想着：“莫非他们在斗念力？以是站着不动？”
既修宙之道，若已臻大宗师境地，于此时候之河里就当以穿越古往今来为目标，既然已经开了时觉，看破时候之河的存在，却只是以活人剑状况战战兢兢，不敢妄动也没法妄动，那就是尚未冲破大宗师境地的明证，对这宙之道沈莫怀还只是翻开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自在应用，明显还差那“天人一线”。