在陆宗念想来，以秦征的脾气，以本身对他的恩德，以他和沈胤的友情，此次婚礼他不来则已，若来就是来为本身贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在如许拆台，为此乃至不吝存亡、不吝摆荡大晋根底。
秦征的原意是要节制住沈莫怀，他所精擅的不是宇宙之变，以是必须先将沈莫怀完整傀儡化，然后操纵沈莫怀的宙变才气，将他一起带离宙河，这是两人一起安然脱困的独一体例，他既能够节制对方，天然也能够过后开释。
唐元戎盯着园心阿谁仿佛扭曲了的空间，叹道：“他们早就脱手了，只不过你们没看到。”
陆宗念回过神来，盯紧了面前凝立不动的两人，也再得空他顾。他对宙河的了解，比当世任何人都要更加深切，固然如此也仍然未敢说已能完整节制，沈莫怀将这时空边界一立，本身若不在得当的机会进入，只怕激发的结果将难以瞻望！
双子更是惊诧：“祖父，您这话是甚么意义？”
谢石不去看沈陆决斗，眼睛只盯着陆宗念，面前是一个能够破了六道宫的大敌，在谢石心中，沈莫怀天赋再高气力再强，最多也只是有一战之力，最后要想结束，还是得看凤剑。
湛若离更加不能！
在这条被窜改了流淌速率的宙河内里，若凡人入此境中，守不住妄念，只弹指间即灰飞烟灭。便是一流妙手在此也是难以支撑多久，不过面对宗师以下人物，沈莫怀亦不必动用此招。若宗师级妙手到此，亦当如秦征方才进入宙河时所感，彷徨惊震不知所措，除非本身有特别本事或碰到特别机遇，不然难以脱困。
秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。
可就在这时，那考虑之识又是一灭，陆宗念、李太后心头同时惊震。长江当中，湛若离也咦了一声，一足虚点，跃于空中，一双妙目冲破空间停滞，聚焦向了宙河。
“不是斗念力，而是……”唐元戎顿了顿，却说：“而是你们所不能了解的……时境之战！”
凤凰双剑于道之寻求体悟，向外求诸于宇宙之窜改，而心宗则相反，是向内求诸于心灵的本质。
但是秦征毕竟已经超出了这个层次。
除了湛若离和沈父以外，就只要一个女人完整“不顾大局”，一双眼睛苦苦追跟着沈莫怀，跟着他每一次规复芳华而心宽，又跟着他每一次干枯朽迈而落泪。
唐元戎却没再说话。
在第六弹指想明白以后，秦征心中已经明悟。
比诸感更深一层，是认识，诸感体验到的是详细的天下，而认识已经能够停止笼统的思惟，它能辩白真伪，能够影象畴昔，能够思考将来，能够设想，能够问道。大部分人对心灵的熟谙多逗留在这个层面，但心宗妙手却更向心灵深处进一步摸索，以求其更逼真的本质。
就在这时，宙河当中，战况又是一变。
这时秦征面对宙河的加快冲刷，竟然自行剥离了五感，唯余认识依托于紫气当中，但认识的存在仍然依靠于无形之物，固然有少数人具有过认识离开身材的体验――如梦中离魂状况――但这类独立性非常不稳定，没有物质身材作为依托，衰弱的认识很快就会灰飞烟灭。