秦始皇同一天下后，按照邹衍“五德终始说”，以为秦主水德，按“五行”水行配亥月（十月）与子月（十一月），故颁令以十月为岁首，“大朝会”定在新年亥月月朔即正月旦停止。为扩大除夕“大朝会”，表现天子临朝时的寂静厉穆与昌大气度，秦朝修建起都丽堂皇的朝宫前殿，名曰“阿房宫”。而后，凡大秦严峻国事，如议帝号，立郡县，车同轨、书同文等均在此朝堂前殿公布。
野史上作为大理王的段和誉派人插手大朝会是这么记录的：“政和六年，誉遣使爽愤李紫琮，以三百良马、百二十众入贡，并以乐工四十八演幻戏南曲。徽宗亲临观之，乐奏《五华爨弄》、《南诏朝天乐》，厚赐乐工段皓德。皓德，叶榆人，幼好五音，后随素兴入拓东，官爽陀司乐大夫。荣枯，回叶榆，作《五华爨弄》、《三塔弄》，而名振南中。徽宗册封和誉云南节度使、大理王......”段和誉和西夏的李元昊一样，称臣或许是一种战略，该脱手的一样脱手。宋朝的天子也奇特，对方只要称臣，就出兵，从不赶尽扑灭，再反再打，李元昊归正一向反几次复，若不是因为抢了本身的儿媳被儿子所杀，这哥们说不定还真无能出一方奇迹，成为一方枭雄。
正旦的朝贺词为：“元正启祚，万物惟新。伏惟尊号皇太后陛下，膺时纳祐，与天同休。”
这一天，文武百官和本国佳宾穿的朝服也是有严格规定的。所谓朝服，‘一曰进贤冠，二曰貂蝉冠，三曰獬豸冠，皆朱衣朱裳’。公服，又谓之常服，‘宋因唐制，三品上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴，自王公至一命之士，通服之’。士服则为头戴山梁冠，白袍青缘。本国使臣服饰要求：辽国大使头戴金冠，而金冠的后砃又尖又长，像一片大莲叶，身着紫色窄狭紧身袍；辽国副使裹金带如汉服。西夏国大使与副使都戴短小制样的金冠，穿绯窄袍，叉手而展拜。高丽与南番交州的使节和汉族典礼一样。长胡子高鼻梁的回纥（hé，新疆那一片往外）族入朝时，都是以长帛缠头，散批长袍。于阗来朝者都戴小金花毡笠，金丝战袍束带，并且都偕其老婆同来。南蛮五姓番入朝时都是椎髻乌毡，像和尚一样礼拜。
这里说一说大朝会，《周礼·春官·大宗伯》载：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”这便是对“大朝会”的解释。诸侯、百官朝见天子的时候是凌晨，故称之曰“朝”。天子访问诸侯、百官的政治目标是“图天下之事”，同时扣问处所的管理环境，谓之“图考成”，近似明天对各级官员的“绩效考核”或谓“目标办理”。在周朝，天子扣问诸侯海内的管理环境，诸侯需作详确汇报，故诸侯朝见天子亦称“述职”，相称于明天带领干部一年一度的“述职陈述”。《孟子》有载：“诸侯朝天子曰述职，一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝六师移之。”可见“大朝会”既是一种礼法，也是天子对诸侯的一种束缚。
段和誉在大理城第一次见到当世的‘范蠡’时，内心实在挺失落的，对方一眼看上去的确和山里的强盗普通无二，光脸上那条疤就让民气里犯怵。只不过对方却仿佛熟谙本身挺久似的，说了诸如六脉神剑，神仙姐姐等一些他完整听不懂的怪话，他差点感觉对方也是一个疯子。