墨家的核心机惟“兼相爱，交相利。”最受李晖的推许，但考虑到鼓吹的便利，李晖决定将其改成“博爱”与“互利”。
这不但利于争夺西方的好感、为构造和按照地的生长强大争夺时候，也更合适当今中国基层布衣的说话风俗，对新墨家构造初期的传播和生长多少会有些帮忙。
早在墨子创建墨家的时候，就提出了天子应由群众推举产生的大胆假想，这在天下都是君主世袭的年代，是任何国度的统治者都不能忍耐的，而墨家周到的构造和强大的行动力则更让其成为了君主们的眼中钉、肉中刺。
如许一个天生就会遭到君主仇视的构造却因为汗青的范围性，一向抱负化地寄但愿于“贤明”君主身上而从未想过自下而上地暴力反动，被灭是理所当然的。
但不管如何，马队队获得的服从还是让李晖大受鼓励，在研讨完成“手动枪机”和“尖头弹”这两项科技后，李晖当即新派了50名生化兵带上一批新式枪械与其汇合，信赖有了这批抢先于天下的先进步枪，这支步队的战役力还能够再加强好几倍。
因为汗青的范围性，两千多年前墨家建立这一原则的时候并没有想过“一旦推举的老迈不称职，那该如何办？”，这当然无益于李晖将来的擅权，但从长远来看却并不是一件功德。
既然明白说了这只是一个不成能实际中呈现的抱负社会，那么就不必为了政治精确而背负不需求的承担；而另一方面，明白说了会越来越靠近，那么人与人之间就应当是越来越划1、贫富差异就应当是越来越小，而不能开倒车，起码不能长时候开倒车。
但对李晖这个穿越者来讲，前者完整能够接管，而后者则正便利他建党救国，特别是墨家的“尚同”思惟更给李晖希冀的“民主体制下的中心集权”供应了坚固的实际根本：推举最高带领人的过程要民主，但一旦选出来，自上而下的统统人就都必须果断从命他的统统号令......