此三位圣僧当中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世秉承其遗泽，收益很多，自不必多做赘言。
残阳如血，红霞漫天。
先人从他翻译的无数经籍中找出武学事理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精华倒是很有能够。
此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经籍上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。
天气渐暗，夜幕昏黄，月色掩映，明暗交辉。
岳山举杯一饮而尽，自嘲道：“可惜都不是我在等的人呐！”
而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚苍茫时的精力依托，常常遭人捉弄、丧失思惟而不自知。
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙探听一番，便可获知禅师的行迹了！”
当然，不管是天竺还是密宗的修行体系，都跟中土玄门一样，在真正的修行体例里可劲儿注水，灌的恰是招揽信徒的宗教思惟。
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境地，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
修道、修佛，只是认同道、佛文明流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追随宇宙生命的真谛，窥测永久。
见他在桌劈面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推畴昔，打趣道：“这个马老三武功很不错！
岳山稍稍退后两步，手臂酸软，而劈面持着斩马刀的麻脸大汉则蹬蹬连退五步，哇的咯出一口血，内气潮流般退去，再无挥刀拼斗之力。
任何既定的道法、佛法毕竟只是“师父领进门，修行在小我”的“师门”，在初始时颇具鉴戒意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
谁让你本身找打，恰好还打输了，不但输了，还输得这么惨……一招，一招啊！”
寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，奥妙灵觉伸展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、庞大指模一齐映入脑海，无一遗漏，无分前后，亦无分主次。
对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。
岳山感喟道：“本领比我还差得不止一筹，又如何能够有治我本源的上乘法门？”
你俩倒是皆大欢乐，独一丧失的是我！”
当来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由泥像布下的迷阵中，那感受实非任何言语能够描述万一。
何况，按理说佛门与魔门是死仇家，必定会相互研讨对方的武学绝技，这么一来，指不定大德禅师还精通魔门秘术哩！
成都城外，石之轩手持松木禅杖，安步在古柏叁天，竹树葱笼当中，忽见火线红墙环抱，佛塔腾空，寺楼巍然高大，便知到了处所。
而无相三密，众生所有身、语之行动、内心所思虑者皆为三密，此即无相三密。
陆鲨胡乱点头，“这本来就是究竟嘛！
岳山无动于衷，“那和尚固然高深莫测，可毕竟是佛门中人，我底子学不来那些色色空空的佛门心法！”
这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，此中“佛”与“本尊”非是详细某个信奉佛陀，而是精力意味，实在就是“真如”与“本心”。
其间不同，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。