而后天识神，则是人在出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天之灵，本质上是由身材的大脑机能与信息储备分解的一个假造的主宰灵体，又受感情与欲望的影响很严峻，有思有虑，灵而不虚。
此篇大合魔门一贯损人利己的风格，体例是另寻道体，再由本身亲手种魔，绝对节制下于道体灭亡前的顷刻，停止窃种的功法，据之为己有。
反过来，道胎出乎天然，缓缓而成，可一旦初成绩能开端应用自如，但魔种猝成，却仍隐而不发，难以应用。
道家专事活力，甚幺百日筑基、返本归元、大还金丹、从后天回到天赋，始毕活力勃勃，轻易为人接管。《长生诀》恰是这类功法至高无上的顶峰之作。男女欢*合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，灭亡倒是俄然凶悍。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
须得本身先修炼到近似元神出窍的境地，才有资格培养魔种，借鼎播*种，节制鼎炉。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
再找个资质出色，禅心果断的公理之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经各种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不成测中，风景无穷，有如大天然无穷气象，时而晴微风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交集，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不谨慎，受『炉鼎』情风欲*潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。一旦功成，则「炉鼎」必然精枯血竭而亡。
然后种魔者将本身精气神完整融入魔种胚胎，完整天生魔种，并借助炉鼎的精气神将魔种培养强大，更在炉鼎灭亡的一刹时所发作出的无与伦比的朝气当中，将魔种化死为生，成绩道胎。
所谓天赋元神，乃是人在母体中胎儿初成时虚无而生的一点天赋灵光灵性跟着精气发育垂垂强大，实则更近似宇宙虚空灵体的一点投影，无思无虑，天然虚灵。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，规复最盛时的生命生机，且境地更上层楼。
只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格具有秘卷的，皆为天正道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开端练习心法路向截然相反的另一功法。
而身为第一个吃螃蟹的人，向雨田也得卖力给螃蟹挑刺，多数是一边修炼考证种魔诀，一边加以完美弥补。
独一分歧的是，因为活路漫漫，纯乎天然，若想将天赋活力汇入天赋元神，须得循序渐进，道心平静而微，垂垂勘破后天识神的虚妄滋扰，使得天赋元神一点点脱出后天识神的按捺，缓缓融汇天赋活力，远不如暮气来得凶悍猝然，一蹴而就。
且由魔入道最重开悟，所谓玄之又玄，众妙之门，绝非古板的遵循某种秘笈就能一起顺风的练到‘破裂虚空’。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内里描述千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目标务求引发魔种，以落第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以灭亡体验来激起魔种。
与此比拟，帝释天那掺了凤血的圣心诀虽能长生，却不能不老。
相较而言，此时魔种仍难逃‘发作户’的特性，心性要求低，既不稳定，又不能节制入微，反之道胎对心性要求极高，一向精微而稳定，惜乎生长周期太长，除非顿悟，不然没捷径可走。