须得本身先修炼到近似元神出窍的境地，才有资格培养魔种，借鼎播*种，节制鼎炉。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
当然，这个就不关石之轩甚么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最险恶的第六篇。
在石之轩看来，这实在就是种魔诀下卷的大旨，而终究‘破裂虚空’的奥妙意境，则只能领悟不能言传，绝非平常笔墨所能胪陈清楚，只好微言大义，说得模恍惚糊，玄之又玄。
在这个充满灵性的天下，他向来没想过死守着种魔诀的局促限定，且有掌控将种魔诀应用至超乎其初创人及向雨田设想的程度。
也就不存在精气神是否纯粹的题目！
另有就是炉鼎的道心禅心的境地，不能太低，也不能太高。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
若说天赋元神是能够独存的虚灵，肉*身大脑是能够独存的实体，那么后天识神就是夹在二者之间，由二者连络外界信息共同衍生，却又没法离开元神及大脑而单独存在的一段认识。
种魔者进献出修炼到至精至纯的魔功暮气，炉鼎则献出天赋元神的神情灵性，在炉鼎体内，暮气神情交汇，共同孕育出一颗灵性实足的魔种胚胎。
这才是庞斑种魔胜利以后，俄然从老爷爷变成小青年，从将本身老婆送人到主动去调戏别人老婆的底子启事。
如此二者有机连络，相辅相成，既具有天赋元神的奇异灵性，又具有后天识神的思虑感受。
但如果赤尊信或未曾在流行烈身上练成魔种的庞斑给他种魔，他包管举双手欢迎，然后毫不客气的将他们毕生精气神及武道感悟接收的一滴不剩，纳为己有。
相较而言，此时魔种仍难逃‘发作户’的特性，心性要求低，既不稳定，又不能节制入微，反之道胎对心性要求极高，一向精微而稳定，惜乎生长周期太长，除非顿悟，不然没捷径可走。
当然，实际上来讲，在成绩魔种胚胎之时，炉鼎也能够与种魔者争夺魔种胚胎。
古往今来无数才干之士前赴后继，终究总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再共同修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
石之轩感受，此法可否大功胜利，关头在于种魔者和炉鼎两边的火候。
然后种魔者将本身精气神完整融入魔种胚胎，完整天生魔种，并借助炉鼎的精气神将魔种培养强大，更在炉鼎灭亡的一刹时所发作出的无与伦比的朝气当中，将魔种化死为生，成绩道胎。
只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格具有秘卷的，皆为天正道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开端练习心法路向截然相反的另一功法。
一样，这也是石之轩看重种魔诀的启事，如果操纵恰当，足可让人一次又一次的重回十八岁的天空，已算是另类的长生不老。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，规复最盛时的生命生机，且境地更上层楼。
但是人生活着，不成能完整不思不虑，不打仗外物，以是识神不成能完整消逝或灭尽，最抱负的体例就是保持着天赋元神辖制后天识神的奥妙状况（近似识神小*三进级小妾，接管正妻元神的统治，尊卑既定，合作合作，后院调和……）。
以是，第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将满身功法散去，以让秘不成测的魔种能在不受道指正宗天赋真气的按捺下出而主事。