剑影昏黄，剑锋化为一点青光，似若云霞环绕里的不灭星光，流星般往她双目间的位置奔来。此点星光有书勾魂摄魄的魔力，只要她道心稍有空地马脚，必为其弹压灵魂，被其所乘，美至顶点，可骇至顶点。
傅釆林仿若燃烧着灵焰的双目一眨不眨的凝睇着梵清慧，名传天下的奕剑不知何时来到手中，长四尺五寸，阔两寸，剑体泛着荧荧青光，握柄和护手满布螺旋斑纹，外型高雅古拙。
灵台腐败澄彻，不但敌我情势尽现心头，连四周的环境，至乎在林木中和泥土下扩过潮湿泥土蠢蠢欲动各种筹办勃发的生命，亦似能感悟于心。
如不明白傅釆林的境地，梵清慧底子在这里与他以剑奕棋的资格！
就她所见的当世三位大宗师，大要上，宁道奇平静有为、谦善自守；毕玄一派突厥人刁悍暴力的风格，刻毒无情；傅釆林则是专情至性，毕生寻觅最斑斓的某种事物，看似都是一种至情至性的极度生物。
现在她的魔种慧心，在寂寂安好中透出无穷灵动，晋入六合人合一的无上道境，脑际无胜无败，不喜不惧，仿佛下一刻与傅采林这天下最顶尖剑手之一的决斗也给抛到无穷远处，在她心湖内没占半分席位。
而“我”便是这五重识的总和成果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心，乃谓之真我。
而如何憬悟灵神，以灵神真我把握灵神之下的四重识，也即以天赋真我辖制后本脾气和感官，仍需看大家的经历、心性、聪明、境遇和修真法门。
时至本日，她已达到种魔诀第十一层【魔变之境】，魔种只差最后一线便可完整堕完工另类仙胎，正要借助奕剑术这类最具感性和灵性的武道心力的刺激以竟全功。
傅釆林猛地张口，立变回古拙独特的慑人容相，凝睇她道：“傅釆林不但不喜好争斗，且讨厌争斗，只是在民族存亡的威胁下，不得不未雨绸缪罢了。
我模糊感到这东西存在于思感某一秘处，在某一顷刻至乎感到到它的存在，而它恰是生命的意义，可觉得我突破平淡和反复的闷局。
剑体出现的蒙蒙清芒，确如晨露在朝阳的辉映下闪动的动听灵彩。
佛陀提出统统皆虚，对比出世命存在的无法和但愿、痛苦与欢愉，是觉知存在的体例。我对宗教的兴趣亦止于此，生命的意义只能在内涵追随，外在产生的事，只是内心的一种感受。”
梵清慧目露异彩，洒然接着道：“若人能睁高兴灵的眼睛、穿透统统贪嗔、怅惘、惊骇、私欲，他将可看到本身和环抱在四周的神迹。
详细说来，宁道奇的谦善自守是建立在他以超然的目光永久居于局势当中，乘局势滚滚向前，不攻而攻；毕玄对敌刻毒无情，但对全部大草原、全部突厥族倒是充满忘我大爱，道是无情却有情；傅采林则刚好相反，明显对生命和民族专情至性，热忱非常，但却恰好挑选了剑这类代表无情殛毙的器物为兵刃，可见其至情至性当中亦有一抹儿精炼至可骇的冷酷无情。
但是她却期近将结成仙胎的前一刻，快速释放心灵和元神深处源自于宿世又被当代禅心紧缩深藏而精纯非常，固执非常的邪意魔性，穆然由道入魔，以种魔诀凝集最独特的魔种，外在的仙化气质和内涵的奇诡魔力互为阴阳表里，集至纯至美和至邪至恶于一体。
她轻启玉足，衣裙下反复往现的文雅行动轻巧而稳定，每一步尺寸不异，轻重如一，天然地生出一种异乎平常的节拍和韵律，伴随她横过暴雨后坚固的泥地，直抵身为天下屈指可数的武学大宗师之一的傅釆林火线三丈外。