除了《三字经》以外，金山书院的课本另有一样是纯手工制作的《太一光亮经》木简。别的，文天祥比来还在手工雕镂《论语》，他但愿能够赶在蒙起策动南征之前完成七二部《论语》木简的制作。为此，他还动员了永兴大和尚和九灯和尚一块儿帮手。
陈德兴的目光炯炯，盯着赵与郁，一字一字隧道：“孤王所立的天道，实在是为弥补我中原道统之缺失……我中原自周以来，就重礼乐而轻宗教，重生民而远鬼神。但是宗教鬼神倒是番邦之所强，以礼乐抗宗教的体例，在汉朝实在已经不可了，当时佛教自西域而来，至魏晋已经有信徒无数。虽有玄门鼓起以抗，但毕竟反对不了佛法大兴于中原。但是这佛法对上天方教，倒是大败亏输，节节败退！不但丢掉了西域。连天竺本土，都已经被天方教攻陷了！”
以是反对天方教东进的最好体例，就是一面天道之盾不准来我们的地盘上传播！违者交异端裁判所处烧烤措置！
但这是正路，不是正道，教养出来的是真正入了中原的中原子民，天玄门的那一套只能骗吃骗喝骗钱外带哄人从戎兵戈，是不成能将化外之民，真正教养成中国之人的。并且那一套东西小打小闹也就算了。如果要搞大了，这明洲大陆上还不得生灵涂炭？
卖力培养北明洲本地精英的是文天祥。文大状元现在有了一个私塾……哦，应当是官学！就是正有人在念三字经的处所。
别的，第一个被文天祥教养的龙虾和他的哥哥带鱼，现在都是墨客了。两人也有了各自的姓氏，此中龙虾以虾为姓，起名学道。因为他算是文天祥第一个教养的印第安人，文天祥但愿他能学道有成，成为一代印第安大儒。
“人之初，性本善，性附近，习相远，苟不教，性乃迁……”
以是，在畴昔近一年的时候内，周小7、蒙起、杨阿过，文天祥等人都有了很多收成。
杨阿过则获得了一个天道观和数万名虔诚的印第安天道徒！他现在已经是天玄门明洲分坛坛主了。不过他这个坛主部下没有几个道人，都是从中国带来的，明洲本地的印第安道人，临时还没有培养出来。
……
金山七十二贤现在学习的是闻名的蒙学课本《三字经》。这可不是普通的《三字经》，而是大宋状元公文天祥手工雕镂的限量版《三字经》木简因为纸张在明洲太贵重了，以是就只能用木简了。
以是，蒲寿庚、马寿山如许的白番能够在通过儒学融入南宋支流社会的同时，保存天方教信奉，才有能够在泉州策动崇高之战。如果天玄门早个几百年就成为中国的国教，以其一神教独占的“排外效应”，底子容不下天玄门在泉州生长强大。蒲寿庚这类扎根中国六代的白番，要么不信教，要么就入了天玄门。即便能奥妙的保住本身的天方教信奉，也只能藏头不露尾，谨慎翼翼过日子。全部泉州底子不成能具有多达几万人的天方教白番，也就闹不出那么大的风波了……
周小七有了金山城堡和金山港这是探险队在明洲大陆的按照地。他的四艘木船也已经补葺结束，现在正在练习印第安海员，如许他就能将一部分海员留在金山城充当保卫了。
在这里读书的当然都是印第安墨客了。这些墨客们固然还穿戴兽皮，但是兽皮衣服已经缝成了儒服的式样，头上的鸟毛已经没有了，也不披头披发，而是梳了汉人的发髻不再披发左衽了。
天方教作为一个宗教的刁悍，在他们同佛教的斗争中已经闪现无疑！