文天祥立在石造的矮墙边，一手拿着叠手写的文稿。目光却盯着海港，他带着软脚幞头，穿戴棉布的对襟长衫，淡淡道：“你说。这些小木船是去那里？”
说不定能够教养出吃斋念佛的阿兹特克人……
这是第二明洲探险队带回的动静。永心大和尚是灭门师太派出来的，现在大唐差未几算完了，他这个“大唐特使”天然也没了。这一起的风雨颠簸，真不晓得该算在谁头上？
“金山、银山和神州三城必定不会给我们的。”蒙起抱着胳膊对周小七道，“能给我们俩的，就是扎马和奇琴伊察。扎马是海边之城，就给提督您吧。”
最后各方面只能乖乖服从神州城的讯断：阿兹特克人灭国！他们的妇女、白叟和孩童全数留在神州城充当人质，他们的兵士则放逐扎马城，构成阿兹特克绿旗军（听着有点像绿营，不过倒是蒙起的原创），由文天祥卖力教养。
有了扎马城，又有了几千阿兹特克绿旗兵，文天祥算是有了必然的气力。能够更大范围的实施他的教养抱负――此次可不是天玄门的教养，而是佛教和儒学的教养！
文天平和两个和尚正揣摩着如何用释迦牟尼和孔子的事理教养阿兹特克人的同时，在承平洋沿岸的银山港船埠上面。印第安八旗兵们正在往三条帆船上面运“大便”，神的大便，好多好多，足足有十万斤！
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但是扎马这里的“知州”是文天祥，周小七和蒙起也没有向扎马派出由明军甲士批示的军队。而是派来了虾学道和鱼子将另有其他一些印第安八旗军官批示的几千阿兹特克人。他们是奇奇梅克人中的一支，本来凭借于墨西卡谷地中的库尔瓦王国，不过前一阵子阿兹特克人却俄然和库尔瓦邦反目，两边竟然产生了一场战役。
在玛雅人的说话中，“扎马”是明天的意义，因为这里是太阳升起时最早晖映的陆地，传闻站在扎马城的绝壁峭壁上面，玛雅的祭司们能够看到玛雅的明天……或者说，他们能够看到玛雅的末日吧？西班牙人的帆船，不就是从东面的大海而来，给正在转型中的玛雅文明画上句号的吗？
永心大和尚笑道：“那么小的船，想来也去不了天竺。我们如果要从这座扎马城解缆，恐怕还得再次制作大船吧？”
而在这个时空，地理大发明的挨次仿佛要被倒置了。起点从西班牙变成了中国的江南，先是明洲大陆被发明。然后再从明洲大陆的玛雅海沿岸解缆，去发明欧洲。从玛雅海沿岸解缆去欧洲并不是陈德兴的打算。而是权玛雅本地制置使兼知扎马州文天祥的私行决定。
永心大和尚苦苦一笑，叹口气道：“大唐却已经变成大明藩属了。”
在他身后，是一胖一瘦两个和尚。胖和尚是少林寺的永心大师，瘦和尚是灵隐寺的九灯大师。都是得道高僧。他们都是方才从银山港赶来的。
文天祥的置司，现在就在一座本来的大神殿中。石造的宫殿，非常气度。从一处建在绝壁边的平台望四周了望，除了阳光、沙岸、大海以外，还稀有不清的属于玛雅人的房屋密密麻麻，摆列在绝壁下的海滩上。另有一个玛雅人的海港，很多桨划的小木船进收支出，船上除了划桨的船夫，还堆满了各种百般的货色和补给。