另有几十条街道也正在铺设，都是碎石加水泥的路面在水泥被“发明”今后，修建门路和房屋，倒是轻易了很多。
起首就是当代修行，来世晋升种姓的实际。按照婆罗门教的规定，贱民是“平生族”，没有来世。只要婆罗门、刹帝利、吠舍三个由雅利安人滋长出来的种姓才是能够投胎转世的“再生族”。是以通过此生修行获得来生转世的权力，对天竺贱民而言是有必然吸引力的。
振武街的南面，则是打算中的学院区，江都天道书院和内阁出资扶植的江都教诲院（专门培养教员的）、江都太学（和天道书院一样是所综合性大学）、江都京学（和太学一样）、江都法学（培养判官、捕快和讼师）、江都工学（顾名思义是所侧重理工科的大学）、江都商学等六所比较靠近后代大学的大型书院。这些书院现在都在扶植和筹办当中，生长教诲这事儿是急不得的，只能按部就班的来。
这话儿说的可不轻了。陈淮清的意义是，如果天竺佛教克服不了婆罗门教和天方教。那么大明为甚么不去和婆罗门教合作呢？
遵循教诲部的打算，目前创办的教诲院、太学、京学、法学、工学、商学，都是南北京各一，一共就是十二所大学。再加上明都、燕京、江都三所天道书院。再加上陆水兵学院，用不了多久大明帝国就有十七所大学了！这些大学固然不能和后代的那些大学比拟，但是在13世纪，估计能算是一流的。
达玛波罗想了一下，又看了父亲一眼，微微点头，鸠摩智波罗浅笑着行了个佛礼，“佛陀曾经但愿众生划一，皆可成佛。血缘卑贱之人老是众生之一，当然能够削发修行，如果修行到了，几世以后也一定不能成佛。只是天竺外道势大，佛教陵夷。弘法不易，一时之间也难以克服婆罗门的……”
而长安道以东地区，则是江都城的工坊区了。实在就是手产业作坊堆积之处，一条从高邮湖流淌过来，直通长江，名为江都河的河道就从江都工坊区通过，河道能够行船，也能用来修建水车。工坊区的大片地盘，现在都还荒凉着，只是用撞墙圈成了一个个小地块。既能够作为工坊，也能修建工匠工人们的室第。
是以陈德兴想让高种姓的僧尼居住在富丽的寺庙上院当中，能够双修，并且享用低种姓僧侣的奉侍和扶养。而低种姓僧侣只能住在粗陋的寺庙下院当中。不能双修，必须服侍高种姓僧侣，必须处置出产。必须为佛祖扶植古刹，并且不得主持如何宗教典礼和活动他们只能毕生劳动和修行。以求来世能够成为“再生族”，实际上他们就是寺庙的仆从！
统统的贸易街道，又由一条宽广的骨干道江都御街相连，江都御街往北直通江都禁中，也就是行政区。
但是要让天竺婆罗门信徒改宗佛教。或者让天竺佛教徒改宗婆罗门教，则是非常轻易的。因为二者本就是一体的。佛教脱胎于婆罗门。严格提及来也算是婆罗门的一个分支，是婆罗门教的一场鼎新活动的成果。
御街向南则是江都的港务区，和商务区的运河船埠分歧，江都港区停靠的都是能够入海的大船。沿江一大片将会漫衍数十个船埠泊位，每一个船埠泊位都有配套的堆栈。连续串的船埠也都由专门的石板路通往一条和御街相连的骨干道，称之为江边道。御街和江边道呈t字形布局。
陈德兴固然没有去过天竺，也没有研讨过印度教和印度佛教，但是他身边也有一个空行母哈妮波罗，是达玛波罗的堂妹。能当上空行母，光靠面庞标致身材婀娜另有从小严格练习出来的技术可不可，还得精通佛理她们可不是普通和和尚欢爱的女子，而是本身具有极高的修行，能够通过欢爱晋升道亨，在欢爱过程中同佛停止精力交换的女修行者！以是空行母哈妮波罗对天竺佛教的环境和端方，都是非常体味的。