其次则是僧侣之间不成划一。按照婆罗门教的教意，婆罗门种姓者生来就是僧侣，首陀罗、达利特种姓者底子没有成为僧侣的资格。而在天竺佛教中，固然婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓都能够削发，但是首陀罗、达利特种姓者还是遭到架空，到了波罗王朝期间根基不能削发修行了。
振武街的南面，则是打算中的学院区，江都天道书院和内阁出资扶植的江都教诲院（专门培养教员的）、江都太学（和天道书院一样是所综合性大学）、江都京学（和太学一样）、江都法学（培养判官、捕快和讼师）、江都工学（顾名思义是所侧重理工科的大学）、江都商学等六所比较靠近后代大学的大型书院。这些书院现在都在扶植和筹办当中，生长教诲这事儿是急不得的，只能按部就班的来。
不过陈德兴并没有效水泥来给江都新城修建城墙，实际上这座具有两纵三横五条骨干道的帝都是没有城墙的！(未完待续)
要天竺婆罗门信徒皈依天道是很困难的，并且陈德兴对此也没有太大的兴趣这个天玄门在陈德兴看来，是一个过分主动的宗教，分歧适悲观而安贫乐道的民族去信奉。
陈淮清将陈德兴提出的天竺佛教鼎新计划通盘托出，然后神采安静地看着波罗父女，当真隧道：“答应卑贱之人削发修行以求来世，是佛教在天竺答复所必须之策，如果连这一点都做不到，佛教又凭甚么克服婆罗门和天方教？”
学院区以南，也是一条东西走向的骨干道，名叫校场街。校场街南，御街以东，长安道以西，江边道以北的一大片地区则是近卫军的大营，称大校场。将近20000人的近卫军，都能够驻扎于此。
是以陈德兴想让高种姓的僧尼居住在富丽的寺庙上院当中，能够双修，并且享用低种姓僧侣的奉侍和扶养。而低种姓僧侣只能住在粗陋的寺庙下院当中。不能双修，必须服侍高种姓僧侣，必须处置出产。必须为佛祖扶植古刹，并且不得主持如何宗教典礼和活动他们只能毕生劳动和修行。以求来世能够成为“再生族”，实际上他们就是寺庙的仆从！
除了行政区，江都新城还会具有商务区、港务区、产业区、室第区、学院区和军事区等各个服从区。此中商务区将沿着大运河展开，从扬州旧城对岸一向延长到长江岸边，长度超越了三十华里。沿线遍及着数十几个运河船埠，别离用来装卸杂货、米粮、牲口、果蔬鱼鲜、木器木料、石碳、铁器铁料、瓷器、丝绸布匹、金玉珠石、美酒佳酿等等各种百般的器物。依托着这些船埠，则是一条条贸易贩子。当然，这个期间的贸易街和布衣室第区是不分炊的。前铺后宅的布局非常多见，这一带将来会是一小我口相称麋集的地区。不过现在，大部分的地块还没有卖出去，已经售出的地盘，也都是热火朝天的施工场面。
……
达玛波罗想了一下，又看了父亲一眼，微微点头，鸠摩智波罗浅笑着行了个佛礼，“佛陀曾经但愿众生划一，皆可成佛。血缘卑贱之人老是众生之一，当然能够削发修行，如果修行到了，几世以后也一定不能成佛。只是天竺外道势大，佛教陵夷。弘法不易，一时之间也难以克服婆罗门的……”
汗青上。天竺佛教与其说是灭亡了，不如说是再次融于婆罗门教了。究竟上，包含佛陀本人在内，天竺佛教的绝大部分高僧都是高种姓出世，很多干脆就是婆罗门，想要回到婆罗门教也没有甚么难度。