武则天载初元年仲春，女皇亲身“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开端，但在唐朝并没有构成永制。
中国当代范围最大的科举考场为江南贡院，占地超越30余万平方米。另辟有的中国科举博物馆是中国独一反应中国科举测验轨制为内容的专业性博物馆，也是中国科举轨制中间、中国科举文明中间和中国科举文物保藏中间。
科举制从隋朝（一说唐朝）开端实施，直至清光绪卅一年（1905年）停止最后一科进士测验为止，前后经历一千三百余年，成为天下持续时候最长的提拔人才的体例。对中国在内的汉文明圈诸多国度，以及西欧国度发蒙影响深远。
唐玄宗时，诗赋成为进士科首要的测验内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲身口试科举招考者，登科很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持测验，进步了科举测验的职位，今后成为定制。
在唐朝还产生了武举。武举开端于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。测验科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐朝最闻名的武状元便是郭子仪了。
唐朝取士，不但看测验成绩，还要有闻名流士的保举。是以，考生纷繁驰驱于公卿门下，向他们投献本身的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官朱紫投的叫行卷。投卷确切使有才气的人闪现头角，如墨客白居易向顾况投诗《赋得原上草》遭到老墨客的死力奖饰。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗正视人才的培养和提拔。他即位后，大大扩大了学院的范围，扩建学舍，增加学员。
明经、进士两科，最后都只是试策，测验的内容为经义或时务。厥后两种测验的科目虽有窜改，但根基精力是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经籍任揭一页，将摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者添补。墨义是对经文的字句作简朴的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释便可中试，诗赋则需求具有文学才气。进士科得第很难，以是当时传播有“三十老明经，五十少进士”的说法。
科举制，又称科举、科举轨制，是中国当代通过测验提拔官吏的轨制。因为采取分科取士的体例，以是叫做科举。
魏文帝时，陈群创建九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核官方人才，分为九品任命。
晋、六朝时相沿此制。九品中恰是察举的改进，首要别离是将察举，由处所官改由任命的官员卖力。但是，魏晋期间，世族权势强大，常影响中正官考核人才，厥后乃至所凭原则仅限于家世出身。因而形成“上品无豪门、下品无士族”的征象。不但堵塞了从官方取材，还让世族得以把持朝廷取材
科举制具有分科测验，取士权归于中心统统，答应自在报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相辨别）和首要以成绩定弃取四个明显的特性。[1]
科举制极大程度改良之前的用人轨制，完整突破血缘世袭干系和世族的把持；“朝为农家郎，暮登天子堂”，部分社会中基层有才气的读书人进入社会上层，获得发挥才干的机遇。但前期从内容到情势严峻束缚了招考者，使很多知识分子不讲究实际学问，束缚思惟。
唐太宗、武则天、唐玄宗是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。