为五眼之一，便是声闻、缘觉二乘人，照见真空无相之理的聪明。小乘人的慧眼，只得我空，犹有法执存在，对真谛还是「雾里看花」隔了一层，终未究竟。
成绩第一罕见功德：
歌利王：
「须菩提！菩萨发心为了好处统统众生，便应当如此不住相布施。如来讲，统统相不过是邪计谬见、业果虚妄之真相，以是统统相即非本相，不过是人缘聚合的幻现而成，非有非空。又说，统统众生是地、水、火、风四大人缘聚合而成，生灭窜改，不该着有，不该着空，应无所固执。以是统统众生即不是众生。
「须菩提！将来之时，如果有善男人、善女人，能从这部经信受推行、讽诵受持，即为如来以佛的聪明，悉知悉闻悉见此人，成绩无量无边无尽的功德。」
无实，就是「妙有不有」，不住有法，不见诸相可得，统统皆是人缘所生法，皆是无实的，故说「身相非身相」、「天下非天下」、「微尘非微尘」、「寂静非寂静」等；无虚，是「真空不空」，不住权乘不法，故说「是名身相」、「是名天下」、「是名微尘」、「是名寂静」等。无实是不住有，无虚是不住空，离空有二边，便是真空妙有的中道义谛。
义趣：
「须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非实有忍辱波罗蜜，因为般若赋性，是寂然不动的，哪有忍辱不忍辱的别离？以是，忍辱波罗蜜也只是度化众生的化名罢了。为甚么呢？须菩提！我畴昔受歌利王节节分割身材，我当时，因得二空般若智，没有我法二执，以是，没有我、人、众生、寿者等四相的固执。为甚么呢？当时我的身材被节节分割时，如果有我、人、众生、寿者等四相的固执，便会生起瞋恨心。
离相寂灭分第十四*
「须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。