太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长鼓起开端向别传播，后逐步衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。
太极拳：
吐纳，也是中国当代医学家们所发明的一种摄生术。吐，即从口中吐出，意为呼气；纳，即支出，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻吸清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
其三，把拳术与经络体系的感到传导感化相连络。所谓感到传导，就是经络体系对于外界的刺激的感受，有通报通导感化，即为人体的触觉体系。陈王廷将经络体系的感到传导感化利用于太极拳术当中，包管以静制动、后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”
太极拳含蓄内敛、连缀不竭、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术气势使习练者的意、气、形、神逐步趋于圆融一体的至高境地，而其对于武德涵养的要求也使得习练者在加强体质的同时进步本身素养，晋升人与天然、人与社会的和谐与调和。同时，太极拳也不架空对身材本质的练习，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的演出、健身操。[2]
杨式太极拳由河北省永年人杨露禅（名福魁，1799～1872）所创。
和兆元，赵堡太极拳名家陈清平闻名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在原传拳架的根本上，点窜架式中的伎俩、身法、步法与姿式，大大增加技击合用内容，并使架式更顺其天然，完整合适人体心机布局，创编了一套集拳架、推手、散手为一体，三者互为查验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特性的新型太极拳理拳法“代理架”，即和式太极拳。[5][1]
2.把拳术与中医学中的导引、吐纳等实际相连络，将气功应用于拳术当中
7。胸腹透露，两肋开张，本身不严，敌易入侵。
其四，把拳术与经络体系的调度感化相连络。人体的经络体系不但具有联络感化、运输感化和感到传导感化，同时，它还能够保持人体各部位机能活动的均衡与调和。陈王廷将经络体系的调度感化利用于太极拳术当中，依托经络的均衡与调和感化对身材的各部位停止矫捷调度，变幻真假，以虚诱敌，引实落空，避实在而击其虚，从而克敌制胜。
安然性
传承头绪：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅
形意拳
10。真假不分，阴阳不明，开合无度，窜改失灵。
4.综合百家拳术之长，独树一帜
练头
人体是一个不竭活动着的有机团体，易学以为，天然界统统事物的活动，无一不是阴阳的对峙同一。人的生命活动，其本身就是阴阳对峙两边，在不竭的冲突活动中获得同一的过程。[5]
太极拳发源地温县传播的有陈式太极拳、和式太极拳、太极拳忽雷架、太极拳腾挪架、太极拳忽灵架，河北省永年县传播的有杨式太极拳、武式太极拳，北京市传播的有吴式太极拳、孙式太极拳，天津市武清区传播有李式太极拳。
其一，把拳术与经络体系的联络感化相连络。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等构成的团体。它保护机体的调和同一，首要就是通过经络体系的联络感化。十二端庄及十二经别纵横交叉，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联络与调度端庄；十二经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈王廷将人体经络学说中的联络感化利用于太极拳术当中，就构成了太极拳技击实际之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。