而诗中两句“四郊多垒，可守踏实？清谈玄说，比方朝露”，是引自谢安、王羲之登临谢公墩时王羲之所说的一句话：
冉清“呀”的惊叫一声，高兴得连连鼓掌。
他非常感慨隧道：“人间号称俊彦者，庸碌之辈无数，如二位普通聪敏的百无其一。本日却教老衲人同时遇见两位，实乃幸甚。”
他俄然洒然一笑，朝亭外便走。
梁叛明显没有这个本领，他固然看懂了内容，却认不出笔迹。
似是而非，似非而是。说难不难，说不难也难。
梁叛看到不远处永庆寺庙门外一个扫地的和尚，正用用笤帚扫拭门路边草丛当中的一块嶙峋起伏的卧石。
梁叛的心也要化了，忍不住伸手与她柔荑紧握，四目相对，蓦地间仿佛能够清楚地感遭到对方的心湖当中阵阵波纹，化作惊涛骇浪。
冉清惊道：“大和尚那边去？”
第一句说地点，冶城外，青山边。
何况那诗的最后一句，非公与父，此丘何名？
本能和尚道：“施主猜得不错，这块石头确切是从谢公墩上搬移而来。谢公墩遗址地点书上虽无实在记录，不过本寺曾经有一名南梁的前辈大德，在礼佛手札上记录过一段，说‘帝游于冶城北山丘，言东晋故事，叹王谢风骚不已。此丘即谢傅墩’。”
梁叛再去看那卧石，却俄然在“四郊多垒”的“四”字头上，发明一道利器的凿痕，就像是在“四”字头上加了一小撇。
本能和尚看看冉清，再看看梁叛，不由得抚掌赞叹：“佛讨情是虚妄，老衲数十年总信不移，本日却要为二位摆荡了。若非真正情义相通，如何三问三同，一字不差！”
天然也就能猜到诗中的两小我——“公”与“父”——所指是谁。
那卧石形状独特，仿佛一人枕臂屈膝横卧于地，但是石头的一端有个相称平整的切面，仿佛被人切下一块来。
通过冉清的提示，梁叛想通了此节，也觉得本身找到了答案。
冉清接口道：“实在南梁大德的手札也一定非常可靠，但是如果加上那座卧石，便真正肯定无疑了。遵循那卧石上所刻的笔迹，另有诗中的内容，大抵能够猜得出来，诗作者是东晋‘小圣’王献之。”
梁叛细一看那诗，草字飞舞，模糊难辨。
当年王羲之也谈到当朝清谈夸大的弊端，王献之于诗中援引提及，足以证明卧石之处便是谢公墩了。
第2、三句说情势，此处四周多壁垒，问可否守住这踏实的江山？清谈与玄谈之风，仿佛朝露普通没法悠长。
梁叛一愣，王献之不但是书法“小圣”，也在很长一段时候内担负谢安的长史，也就是帮手。
非公与父，此丘何名？
清谈玄说，比方朝露。
四郊多垒，可守踏实？
他镇静的一张嘴，刚筹算说出“那石碑是王献之所立”的答案，但他俄然从冉清的眼中看到一抹绝望之色，便立即感觉不对！
不谈此中深意，字面意义当然是说，恰是有了谢安与王羲之两人的登临，这土丘才有了“谢公墩”的名声。
因为王文公所争的半山园中的小土堆，压根就不是谢公墩！
李白凿下一块碑，并留下了本身的大名，就是这么简朴。
同时王献之也是谢安的忠厚粉丝。
但是现在谢公墩遗址的地点已经完整确认。
俩人赶紧松开手，各自避开目光，望向别处。
但他并没有问这首诗的作者是谁，他问的是：“这块石头本来但是在谢公墩的？”
王安石在诗中与死去数百年的谢安“争墩”，不但有失风采，并且非常好笑。
冉清被这老衲人说得娇羞不已，心中却如饮甘泉，看向梁叛的目光当中透出深深的爱恋和顺之意。