张君宝说道：“谢不敢当，我倒是应当谢过大师昨晚的馒头。”说着还了一礼。大胖和尚哈哈一笑，又去自顾吃食。
张君宝见那瘦高和尚也说出四句偈语出来，便知和尚略已豁然。这四句话张君宝倒是在书上看过，说的是一百五十年前，宋朝名仕黄庭坚的轶事。此诗乃是黄庭坚制作滴翠轩之时候在石碑之上。记录其有一次做梦，梦到了其宿世乃是一名女子，虽是女身，却入佛门，毕生不嫁。黄庭坚访到这位女子活着的母亲，视为己母，并接到家里扶养。
张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。自先唐尊老子为祖，奉玄门为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。若不该辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无流派之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。若不该辩，江北百姓这百余年之信心，恐被摆荡。汉地沦为蛮夷之厕不成怕，汉人沦为蛮夷之奴也不成怕，若汉人无有汉人之信心，才最可骇。”
张君宝听这和尚以“贫道”自称，便不觉得然，改口以“道长”相称，说道：“道长放心，倒是再好不过了。有饭不吃，那就有违常理，道长可先填饱肚子，再作筹算。”
那瘦高和尚看了胖和尚一眼，说道：“你们还熟谙？”然后见大胖和尚低头“嗯，嗯。”言语，自顾吃食，便对张君宝说道：“张兄弟既和师叔祖在一起，想必也不是外人。贫道乃是全真教第四代弟子张志敬，师承真常子李志常门下，这位是我的师弟李志然。”
全真与少林均在江北，倒是江北百姓之福。这江北之地几经复辙，现在百姓只知汉不知宋也。少林寺更是千年古刹，少林寺僧，救国救民，慈悲天下。道之极盛乃全真，佛之大宏乃少林。全真与少林均得民气，若昭然除之，必得民愤。忽必烈总领漠南汉地事件十几年，深得此道，才有这佛道之辩。”
（注：张志敬：字义卿，号诚明真人。李志常病终后，其为全真掌教。佛道之争：史实曰公元1255,1256年，佛道两边魁首一对一展开辩论，终究皆以佛教胜出告终。1258年，两边窜改了1V1的辩论体例，展开了一次阵容空前的大辩论。忽必烈总领漠南汉地事件，命姚枢等筹办此辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;玄门一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，别的，另有官方、文人代表的裁判200余人。由两边各出17名辩手，并在赛前商定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。成果，两边的论争以道家失利告终。玄门17位辩手遵循商定皆脱袍弃冠削发为僧。蒙哥汗命令燃烧玄门伪经45部，并偿还侵犯梵刹二百三十七所。本书左衡再三，将辩论推迟三年，与剧情不悖，摆布都是忽必烈主持与主导。忽必烈固然崇佛，但并未制止其他宗教，佛、儒、道、回、基督均不架空。笔者也想说，忽必烈乃是少有的明君。此观点源于晓松教员。感激晓松教员，感激晓松奇谈，感激爱奇艺。）
张君宝连连点头说道：“既然道长已然晓得这只是那蒙古的战略，如何还飞蛾扑火，前去应辩呢？”
张君宝又想：如果蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”