首页 > 玖叶书 > 第五十九章 追道(一)

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伊斯兰教,之前在中东的时候常常打仗,我对他和对基督教一样,尊敬但并不承认,感觉不是本身寻求的,而对佛教的感受很奇妙,本身也说不上,内心也明白能获很多人信奉必定有其事理,但我却涓滴没有信奉的心,总感觉与本身内心分歧,但是到底是那里反面,我也说不上。

因为信赖循环,他们以为这是在将这辈子将苦吃完,下辈子就不消或少刻苦了,也算是祈福和积福,很多报酬了朝圣,将多年积储变卖,然后带着一家长幼,从故乡解缆,行磕长头大礼,他们没有感觉痛苦,没有感觉冲动,更多的是平和,因为他们心中只要平和,而来的目标就是为了净化身材,洗涤灵魂,或环青海湖,或去布达拉宫,或去大昭寺,或去冈仁波齐,跪着去,心存信奉而去,重生而回。

到了青海,这里藏族气味更浓了,到处可见都是在行膜拜大礼—磕长头。

人生到底是为甚么?为身所存?还是心之归?身存处或非心之向,心之往而或身不至。寻身归心,此谓人生。心之乱,不知选何路;心之痛,只谓足路暗;心之向,是为大道归;

峨眉是普贤菩萨的道场,登上峨眉山,看着金顶金佛,48米高的四周十方普贤金像,寂静厉穆,给人寂然起敬,看着寂静宝相,我巴望他与我能够停止精力上的相同,奉告我,我应当如何去做?我应当去哪寻觅本身内心?但是谛视了好久,我仍然是我,佛像仍然寂静,或许是我修为不敷,或是我不敷虔诚,或是我邪念太多,我仍然没有任何窜改。

驾车出藏,还是有源源不竭的人驱车前去,或许他们有些是为了朝圣,或许有些是为了涤魂,或许有些是为了放心,或许有些仅仅是为了旅游,目标分歧,实在人生又何尝不是呢?人间道途千万条,路上行者几人同?

期间,公司给我也发了几条信息,说是季度报表,事迹申明,说事迹非常好,上升了百分比八十,职员晋升名单,我看了一眼,没有理。当本身寻求的东西大于或者不相干于现在的事情时,本身就会感觉事情不是那么的首要,心大了,事情天然就小了,现在是在寻根,寻觅心灵的归处,添补内心那种空虚感,窜改那种心无所依的状况,让人闭上眼睛不会再产生那种心在暗中通俗中浪荡的感受,不再有那种流落无定的感受。

既然如此,就从佛教开端,想着四大名山,山西五台山,浙江普陀山,四川峨眉山,安徽九华山,究竟先去哪个?对,去峨眉,西边另有藏传佛教,刚好都能够打仗贯穿。

或许有人接管不了,或许有人嗤之以鼻,但我感觉这巨大的,人家已经找到了心灵的归处了,而自发得是的我们却还是“流落”的,还是一名“旅人”,一名“过客”,一名“不幸人”。

我只好再另觅他处,开着车,逆着朝圣者而驱,看到他们那刚毅的眼神、心平气和的神采,我真的恋慕他们,心有所依。

这是信奉的出处,人类信奉不过是六合信奉和先人信奉,有信奉莫非内心就有凭借?心就皈依?我现在如此流浪,是因为无信奉?

主张既定,我立即飞往四川,从成都直奔峨眉山,到了山下,望着这座大山,在这里我是否能够晓得答案,是否在这里我能够放心,是否在这里我便能够充分。

思虑者,走着,攀登,看着,想着,苍茫着,沉思着,歇着,悟着,走着,看着,手已非手,人亦非人。

此处无解,留之无益。

寻道,去陕西秦岭一带,终南山,太白山,华山,不止是去道观,更首要的是看隐士糊口,从而是否有所感悟,见了几名隐士以后,我俄然感觉这些贫寒的隐者,这是一种回避,看似是摆脱统统名利,实则是回避任务,回避糊口,回避人生,我不承认这类道,这是一种小道,小道为己,大道为人,我要行的是彼苍大道,而不是这类唯己小道,小模糊于野,大模糊于市,真正的修心是能够面对内心而安然以对,要想得道必须是先得后舍,只要经历才气谈得起放下,只要具有才气谈得起斩断,何谓六根清净,不经历凡尘怎能知六根如何燥聒,不经历世俗怎懂修心之法,不沉浸愚笨何来聪明,那边体验那种开窍之喜。

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