《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
赤眼猪妖，中国当代神兽，传说其猪头狗身，身躯庞大，多居住于阴暗潮湿处。
第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”（《外洋北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子·地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不敷西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙地点为日照所不及的阴暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不成从。
当扈是一种怪鸟，模样像雉，传闻吃了它的肉能够不瞬目。普通的鸟鼓翼高飞，而当扈却扬起咽喉下的须毛来翱翔。
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《外洋经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身红色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。
《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙于冀州，戮长蛇于沮水。”
（《东山经》）“蛇山有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名独狼，见则海内有兵。”（《中山经》）
4、鸣蛇：
厥后炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和部下却不平气。当蚩尤举兵抵挡黄帝的时候，刑天曾想去插手这场战役，只是因为炎帝的果断禁止没有成行。蚩尤和黄帝一战失利，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗气愤的心，因而偷偷地分开南边天廷，径直奔向中心天廷，去和黄帝争个凹凸。
南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出辩驳。他以为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大抵篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？
刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见刑天杀过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天斗争起来。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到尘寰，直杀到常羊山旁。
刑天固然失利，但是他永不当协的精力却永久鼓励着先人。晋朝的大墨客陶渊明写诗对刑天的这类精力大加赞美，诗中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”传说刑天是名勇者，有次官方呈现一凶兽，常吃人，世人束手无策，保举几名懦夫前去礼服，此中就有刑天，但是怪物非常强大，只剩刑天和一名兵士还活着，终究怪物被杀死，胜利以后，正欲拜别，那名兵士禁不住好处的引诱，杀极刑天，名誉本身一小我获得，并将刑天的头部藏到山里，以后刑天痛恨未平，胸宿世出两只眼睛，腹部生出嘴巴，回到部落将那名兵士杀死，可儿们已经被蒙蔽，以为刑天是怪物，想要毁灭他，以后刑天逃回山林，每日每夜都在找本身的头，碰到人类就将其杀死，以解心中怨气。
应龙是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额崛起，颈细腹大，尾尖长，四肢强健，好像一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉朝的石刻、帛画和漆器上，常呈现应龙的形象。
应龙最早呈现是在先前的黄帝期间，《山海经》和《史记》就有记录。