《艺文类聚·卷八》：“鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗”
14、烛龙：
在悠远的当代，黄河四周有个小村落。有一个小孩子他叫柳生，家道困苦的他，每天帮家里做完事以后最喜好的便是在家前面的深树林里听着各种鸟的叫声，垂垂的柳生也学会辩白各种分歧范例的鸟叫声，渐渐的他也学着各种鸟儿的叫声，久了以后仿照出来的声音连鸟儿都辩白不出是真是假，常常能招来很多的鸟儿和他同乐。
《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
清马骕《绎史》卷一引《五运积年纪》云：“元气溕鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓人间万物为盘古身后身材所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏伉俪，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：先人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，古人祝祀。”
《尔雅·释地》：“南边有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青红色。”由此可见，这类鸟的色彩是青中带红，模样像野鸭，只要一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才气够翱翔。
《旧唐书·李密传记》：“轰轰模糊，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”《旧唐书·传记第五十四》：“又筑城于QH中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近QH旧唐书·传记第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”
《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。”
狐死正首丘，也被先秦人视为不忘本的美德，加以必定称道，进而成为套语。
《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄觉得阵，雨师风伯觉得卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
柳生进到黄员娘家后，因为一只金丝雀与黄家蜜斯结缘，日久生情，却被黄员外得知，柳生被黄家众仆人打了个半死，又被抬到了四周的黄河。
《晋书·传记第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
赤眼猪妖身躯非常庞大，猪头狗身，通身玄色毛发，带硬刺，血红双目，能够在黑暗中看清物体。
《史记·司马相如传记大家赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之<虫幽>蟉蜿蜒。”
以上诸说实皆一面之词，俱不成从。
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”