青龙：为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，是以称为“东宫青龙”。相较于《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”中的龙来，青龙的职位要更高。
今后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，同一中汉文明的汗青就此开启，因此中国人都是“龙的传人”。
《汉书·孙宝传》：“我与穉季幸同泥土，素无睚眦。”
就在这时，天空中俄然电闪雷鸣，一头怪兽呈现在云头。只见他麟头豸尾西龙翼，足踏祥云照九州。这头怪兽用一阵龙卷风把羽士**臣们都卷上了天，又摔在山头。山头立即裂开一条裂缝，把他们全数封在内里了。这头怪兽叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是监狱的意味，又是百姓百姓的保护神。
狻猊（SuānNí），中国当代神话传说中龙生九子之一。形如狮，喜烟好坐，以是形象普通呈现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记录是与狮子同类能食豺狼的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常呈现在中国宫殿修建，佛教佛像，瓷器香炉上。佛祖见它有耐烦，便收在坐下当了坐骑，是以佛座上和香炉上的脚部装潢就是它的遗像。
清朝袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”此中一种较为常见的龙的形象特性为九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
龙生九子：当代传说，一龙所生的九条小龙，常常形状脾气各别。后多用来比方同胞兄弟的良莠不齐。出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录。
传说当时的天子赵构很科学，光是每天为他作法的羽士就有七八个，此中有一个是天子最为信赖叫封咒的羽士被赃官拉拢了。有一次，封咒为天子作法，就在用龟甲占卜时，俄然大惊失容，龟甲掉在地上摔成了两半。天子问他如何了，他“扑通”一声跪倒在天子面前，冒充言到：“皇上，臣、臣不敢说。”皇上又说：“但说无妨，恕你无罪。”封咒这才肯说：“皇上，臣刚才占卜时，在龟甲上模糊看到六个字。”“是哪六个字？”皇上问。“犴裔乃是瘟神”“啊！甚么！莫非犴裔真是天上的瘟神下凡来漫衍瘟疫的？”“恰是如此。皇上，如果不从速撤除犴裔，结果不堪假想啊！”封咒道。
椒图是当代汉族神话传说中龙生九子之第五子。其形状像螺蚌，性好闭，最恶感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因此人们常将其形象雕在大门的铺首上，或描画在门板上。
囚牛是当代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上赏识弹拨弦拉的音乐，是以琴头上便刻上它的雕像。这个装潢现在一向相沿下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。这位有音乐细胞的龙子，不但立在汉族的胡琴上，彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。旧时多刻于胡琴头上。