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“日本的军队，必必要以必死的勇气在疆场上迎击仇敌！”
海兵黉舍的这首歌说的是战友之情，水兵与陆军分歧，在品级森严的水兵中，“海校同期”就意味着一层超乎战友干系的密切之情。代表了一种“不求同日生，但求同日死”的同袍之情。
“不吝命、不图名、亦不为官位、财帛之人，困于对也。然无困于对者共磨难，国度大业不得成也。此般人物，凡俗之眼岂能看破。《孟子》所云‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’者，古人仰否？答曰：然也。非立于道之人，其心性不现也。……”
鹿儿岛水兵黉舍在本年建校时，本是日本航运公司办立的商船黉舍，为公司培训初级海员和船长而建的商船水员培训的教诲机构，两年前在经鹿儿岛县当局批准后，随后在鹿儿岛征地完工建起了校舍。
“没甚么猎奇特的，他能说动南洲先生早做定夺，今后便是我们的同道了。”桐野利秋说道，“他能做到我们所做不到的事，我们应当为有如许的同道插手感到欢畅才是。”
军人们看完了西乡隆盛直书心声的墨迹，全都明白了过来。
“岂曰无衣？与子同袍。王于发兵，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于发兵，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于发兵，修我甲兵。与子同行……”
或许这恰是鹿儿岛海兵黉舍的创建者西乡隆盛所寻求的，不管是水兵或是陆军，必必要放弃生的但愿，以必死之心迎战。
“自古，君臣皆以已为足者，非治功之世。知己不敷，则下言入耳也。已足，人言已非即怒，故贤人君子不助之。纵论轨制体例，非其人难行乎。人有而后体例行，人乃第一珍宝，已成其人之念甚紧急也。克己，临于万事欲克而不得。故先修身养性而后成也。”
“道者，六合天然之物。人行道，是为敬天。天佑众生，故当爱人如爱己也。不与人对，与天对。与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不敷。爱己为最不善也。求学无果、诸事难成、偶然义过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不成偏私爱己也。……改过时，知己之误，即善也。其事可弃而不顾，即踏一步。思悔过，患得失，欲补缮，同碎茶碗集其片者，于事无补也。行道无尊卑贵贱之别。概言之，尧舜王天下，执万机政事，其职乃西席也。孔夫子自鲁国始，不为何方所用，屡逢困厄，匹夫而终，然三千徒皆行道也。行道者，顾逢困厄，立多么艰, 难之境，事之成否、身之死生，无关也。人者，事有擅否，物有成否，天然亦故意摆荡之人。人行道，蹈道无擅否，亦无成否。故尽行道乐道，若逢艰巨，凌之，愈行道乐道。予自丁壮屡罹艰巨，故今遇此非常之事，坚不摆荡，实乃幸也。”
凌晨，朝阳刚出，鹿儿岛上便响起了一阵阵整齐齐截的军靴声。整齐的军靴声惊醒了村落里乡民的好梦。乡民们展开昏黄的眼睛，只见身穿玄色的戎服肩扛步枪的年青兵士们披收回威武摄人的气势，又整齐齐截地回身、迈步，伴着整齐的靴声，空中回荡着兵士们的歌声。
骑在顿时的林逸青在晨操的学兵颠末时，于顿时行着军礼。他晓得这首校歌是出自西乡隆盛的手笔。不知如何，他听到这首歌，竟然想起了中国的《诗经・秦风》里的诗歌来：