岳不群的剑法程度一向低于拳掌指擒拿法，首要启事还是因为华山派剑法的奇特“剑意”之故。单论剑招的话，华山派剑法称不上极高超，但华山派的以气驭剑之法，则能力上远远强过他派。华山气宗有“以意驭气”之说，剑宗也有“以意驭剑”之说，这意便是“剑意”了。如不明此中“剑意”为何，那么平生就止于一流下品之境。如贯穿到此中的“剑意”，短短光阴便可成绩一流上品的剑术。
岳不群只得边挡飞剑，边用心二用，思考着《养吾剑法》的真意，看看可否在短时内，贯穿到《养吾剑法》之真意。岳不群思古推今，把自已统统有关浩然正气的见闻知识回想一遍。《养吾剑法》的剑意原意是指养六合之浩然正气，而这浩然正气应当不是什物，而是小我的涵养、意志和表情。道家的浩然正气与儒家的浩然正气又有所分歧，自元末明初全真教势衰后，道家的养浩然正气之法逐步失传了；现在的羽士多学正一教之法，不重修持本身已心，而崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。而岳惟早逝，一样也未传下其自悟的养浩然正气之法。
比如《养吾剑法》乃是岳不群最早学到的初级剑法，而《养吾剑法》的“剑意”要求则是要养吾浩然正气，以浩然正气驭气运剑。岳不群虽晓得家上善若水、虚极静笃，却不明道家是如何养浩然正气的。虽知儒家的安好致远、知行合一，却不想做个儒家君子，也不明儒家浩然正气之真意，以是剑法招术固然大成，但剑招偶然境的加持，只要方才一流下品的能力。想当年，岳惟自创紫霞神功之时，《养吾剑法》已到了入迷入化之境，更出原创作者一筹，又将养吾剑意并入《紫霞秘笈》当中，成为紫霞神功的配套剑决。而紫霞神功的要决，也是要养吾浩然正气，是以这也是岳不群一向不想修练紫霞神功的启事了。