首页 > 快穿之抱歉各位我要崩人设了 > 第81章 末世逆袭・破晓（7）
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
情之同处即为性，舍情则性不成见，欲之公处即为理，舍欲则理不成明。故君子不能灭情，惟事平情罢了；不能绝欲，惟期寡欲罢了。
面上扫开十层甲，端倪才无可爱；胸中涤去数斗尘，说话方觉有味。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不成执，执之则残余未化，而理趣反转为欲根。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
能轻繁华，不能轻一轻繁华之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而表情之芥蒂未忘。此处肃除不净，恐石去而草复活矣。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
事理因人言而悟者，有悟另有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得另有失，总不如得意之休休。
从五更床笫上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来脸孔；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为实在工夫。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个动机持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时势事看得轻。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
士君子之涉世，于人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；于物不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无出世之襟期。
士人有百折不回之至心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计服从，便落尘情。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，求学而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上波折，最易夹带，最难肃除者也。须是涤尽残余，斩绝抽芽，才见本来真体。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不成放，而放于收摄以后，亦可鼓畅天机。
一念过差，足丧平生之善；毕生检饬，难盖一事之愆。
完得心上之本来，方可言了心；尽得人间之常道，才堪论出世。