到底从甚么时候，这类思惟呈现了，我不晓得。
因而，因为这一杯水，一系列的自但是然效应，如多米诺骨牌般连锁反应，终究美国经历了一场特大的风暴，史无前例，死伤无数。
真正的有为而无所不为，乃是‘成道’。
天然规律，与定律，实际，技术的干系。
你问他为甚么，他会说佛如何如何。
这背后，他本身都不晓得的埋没信奉，实在是因为佛教的主张，很有事理。
但又没忘，道只是融入了我们民族的灵魂深处，我们成了道的一部分。
道为最大，其次是理，然后才是法，最表为术。
崇拜大禹，启事就在于大禹的所作所为，合适人们心中无形的道。
我们不成能逆天成为本身天下的主，那么如何办呢？
只是期间变了，以是这个期间有这个期间的求道体例。遵守着几个根基的逻辑之‘理’，想出几种‘法’，应用几种技‘术’，以此求‘道’。
期间变了！
我们为何这么多神，并且他们还都是人，启事就在这里。
你们看了这篇，今后别人说中国人没有信奉，你能够奉告他，中国人信道。他如果不平，说信玄门的人还没有信佛教的人多，你凭甚么说中国人信道。你便能够辩驳他：你以为我这说的没有事理，本身就在信道，只是你本身没有发觉罢了。
你们看了鲧禹治水，今后跟别人聊的时候，别人说大禹多牛逼，你能够鹤立鸡群地说：实在鲧也是真的值得称道的人，禹是站在巨人的肩膀上，然后奉告他如何如何的。
仁者见仁，智者见智吧。
‘易’是甚么？就是一向在变，唯有与时俱进。
这话对，也不对。
我是元始天尊吗？我是科技树点满，有宇宙大一统模型的神级文明吗？我还讲道？
以是我非常地推许他，颛顼是第一个传道者。
“你这小我如何不讲事理？”，“讲事理，我们应当如许如许”，“我有事理我怕甚么？”，“这个东西没有事理啊！”
百家中的部分，包含一些贤臣名相给帝王谏言，讲的是体例。
引申一下，真能做到‘有为而无所不为’的人，他就是规律编辑者。
然实在，人，是做不到最高境地的，起码现在看来，我们貌似不成能成为法则编辑者。
这是最高境地，老子说有为而无所不为，就是在说‘道’本身，用这个要求本身，也只是抱负性的目标。
以是科学家，也是求道者。
如果能够，那我们就‘成道’了。
憬悟了啥呢？憬悟了实际天下的我们，不成能成为法则制定者，因为阿谁法则制定者，早就有了，从这个天下存在开端，阿谁道就有了。
而统统天使、统统圣徒、统统推行着无形的上帝之理，而为文明做出进献的人们。才应当翻译成神。
费事你们发问时，请详细一点，张口就叫我讲讲道，我讲甚么？
科学能印证品德经的内容，只能申明，是科学的理、法、术走对了。
但是我没有这个时候，也没有这个经济支撑，去梳理这玩意儿。
……
佛与道，就这么简朴。
道是天命，道为民气。它始终没有跌完工某个详细形象，它始终没有升级为神，以是我们都忘了。
‘神说的’，这个前提，就是这件事的事理。以是真正信神的人，不需求去思虑它有没有事理，去做就行了。
道本源不改，脾气‘天然’。其他之物‘自但是然’。
以是书友们，费事你们问详细点，讲修仙，好，我讲几万字。讲封建，好，我讲几万字，讲幽灵，好，我讲几万字。