到底是成为苦海当中的求道者，还是成为离开苦海的憬悟者。
厥后呈现玄门，葛洪等求仙炼丹者，离道最远，甚么炼精，练气，凝丹这类东西，讲的是术。
天道独立而不改，它是天然规律，人道浑沌而善易，它就是期间变迁。
周天子大封天下，贵爵分离，以礼治世，此为霸道。
天然。
归根结底，这还是人本思惟的表象。因为我们正视人，以是以报酬神。
算了，总之我们民族，自古以来，统统人文学说思惟法门，任何技能归根结底，是四种品级。
我们缔造一个假造天下，我们就是内里的法则。
我醉了。这个话题太大了，一个嫦娥奔月，我都能说一万多字，一个鲧禹治水，我写了两万字，还另起一章，提早先容了禹的人设。
以是道仿佛甚么都没做，却又甚么都做了。
老子说有为，指出了道的最高境地。
比如我能做到了，那么我往山上一站，倒了一杯水，好了，不要多做，水不要多倒，也不要少倒，洽到好处，把握住天然的阿谁奇妙的节点。
老子就是看清了道的有为而无所不为。
“你这小我如何不讲事理？”，“讲事理，我们应当如许如许”，“我有事理我怕甚么？”，“这个东西没有事理啊！”
诸子百家中老子、孔子、墨子等站的最高，他们讲的是理。
实在现在已经做到了，人造降雨只不过做的多一些，还处于‘为’的阶段。
你们看了这篇，今后别人说中国人没有信奉，你能够奉告他，中国人信道。他如果不平，说信玄门的人还没有信佛教的人多，你凭甚么说中国人信道。你便能够辩驳他：你以为我这说的没有事理，本身就在信道，只是你本身没有发觉罢了。
道本身是不改的，无形无质，不知其名，未知而独立，以是无敌，不灭，永存。
他们的主有详细品德形象，以是听的叫神谕。我们的道没有详细形象，以是讲的叫事理。
我们能包涵各种宗教的启事也在这，因为我们能领受……有‘事理’的神。
但或许，也只是证了道的片面，它物理的一面。
天然规律，与定律，实际，技术的干系。
成为假造宇宙的道，这是‘空’的最高境地啊。
齐桓公九合诸侯，一匡天下，尊王攘夷，此为霸道。
因为颛顼绝地天通，奠定了一种印刻到骨子里的人本思惟，人与人的干系比人与神的干系，首要多了。
是大师个人以为他是道的践行者，大禹才成了神。
期间变了！
佛，憬悟者，憬悟者的国度，便是净土。
你问他为甚么，他会说佛如何如何。
他信得是这个事理，不是这个佛。
实在他真的是佛教信徒吗？如果他为了佛，能背弃国度、民族、社会所赐与他的统统，那么他就是真的信佛。
以是佛是找了个退而求其次的，略微低一级的‘合道’。
我们不成能逆天成为本身天下的主，那么如何办呢？
以是我只能讲点小的东西，提炼点简练、一言以蔽之的事理，加以阐述，让你们能拿去装逼。
佛与道，就这么简朴。
羽士为求道，尊理，立法，作术。
这不叫信奉，这叫接管。
已经虔诚到，融入灵魂深处而不自知。他感觉佛和上帝没事理了，他就背弃，如此简朴罢了。
实在我们翻译错了，西方上帝不该翻译成上帝，在西方信徒眼中，它就相称因而我们的道。
这就是一个文明的两条路。