晓得是幻景仍然持守本身的心，才是道心如盘石，明月照清溪。
萧琰诚笃道：“这跟是不是母亲……嗯师尊养的龟没有干系。”
阁主浅笑看她，说道：“是不是感觉很光荣。”
这是她在短长之前，取之有度。
以是，阁主就给萧琰制造了短长的弃取：在感悟天道如许的大机遇面前，你是否还能对峙“不为利而害”？
这是心胸慈悲的正心。
李毓祯因为情伤已经体味到夜空和大地最深沉的安好,萧琰在幻景中也体味到了封闭识神后，神魂与元神相合的那种至纯至静又至为虚空的感受。
“天策书院的入幻破障丹便是激起显象潜认识，但也有不敷：全由本身的隐认识激起，能激起多少不定，而幻景成象也限于修者本身的境地。”
萧琰呆了呆，眼睛都睁圆了：这个，这只，是母亲养的？一时感觉，滋味奇妙。
而无垢清净的神魂就是修者意志的灵体。
如果美满是她本身激起的幻景，限于见地和修道境地，不成能对劫雷了解得那么深切，幻景中呈现的劫雷必然远远不如实在。而大师伯和花师叔倒是历过天劫的天赋，他们变幻出的天劫自是比萧琰隐认识设想的要强很多，也更靠近天劫的实在；更首要的是，此中包含了两位天赋对天道法则的体悟，而萧琰元神直接在幻景中感受，就等因而将本身置身于法则当中，最密切的打仗，而实际中不成能这么做，因为她立即就会被法则绞为齑粉。
李毓祯看着她睁圆的眼睛，想起那只乌龟睁圆的眼睛，忽地哈哈大笑起来，一臂伸直戳萧琰腰上，“难怪你和那只龟那么像。”
“你在渡劫关头，弃身材而归元神，这类挑选很明智，使你的神魂能够最清楚的感受天劫，接管正阳之力的打击；而没有了识神，神魂就能更逼真的贴合元神的虚、空、净、无。但是没有我执，你的神魂也要消逝于这虚、空、净、无。”
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘凡俗中汲汲于功名利禄而蒙蔽本身清净心的人又有甚么辨别呢？修者，既要离开凡体，也要离开凡尘心，心灵当然应当干净，而不是如凡俗般为好处所感化，夺别人之利而益己。
她有怜悯之心而不过分，不会随便踩踏生灵的性命，但也不会因为顾忌不相干的生灵而弃命，当存亡存亡之时，她也会保全己身，而前提是，她已经极力追求了共存。
那就是取之有度。
当然，收成还不止于此。
萧琰感觉本身不是忘我无欲，亲情是欲，修道是欲，如何能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。以是她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
阁主是攻讦她躲避的做法不成取。就算晋阶天赋时避过，天赋以后，另有更强的劫，心魔会更加强大，到时如何避？
萧琰小时候读道藏之基的《品德经》，经曰：天之道，利而不害。
萧琰背上沁汗，晓得大师伯之前是嘉奖了她，现在是隐晦的攻讦她。
阁主奖饰了她在道心上的持守不移，萧琰便细提及本身的神魂在渡劫时的经历、感知。花师叔的花域幻景固然能显象出她在幻景中的景象，但只能瞥见无形体，而无形体，比方神魂的渡劫就是看不到的。