崔光弼真不知说甚么好了，“父亲，您可真是……”
他们清河崔氏身为东汉以来的世家，文道当然昌隆，自汉至先皇景宗朝，崔氏出过的文学家、史家、墨客、书画家多不堪数，也出过易学家和很多经学家，但未有人能地儒道墨法这四家成为“子”，反观博陵崔氏却出过一名崔明威，被北周儒家列为“崔子”。清河崔氏明里不说，暗里倒是较量的。但现在不是先秦期间了，著个书立个说就能成为“子”，特别最被人看重的儒道墨法四家，而成为“子”的确难之又难。而在崔清珏展露头角后，崔光弼暗里就希冀儿子能成为“崔子”，但是父亲竟比他还能想――竟然憧憬到成“圣”了。
朝圣，这说的是一种态度。
想起本身送给萧琰的那份礼品。
帝国科研院的初创人之一兼首任掌院。
被誉为大唐的“理学之父”。
起码得是同声呼应同气相求，或者说意气相合。
――慕容绝必是一个。
崔希真晓得后没有不测，也无难过绝望之态，夹鼻镜片下一双衰老的眼里尽是睿智豁达，一边和儿子打着双陆，一边慢吞吞的说道：“苦，也是人生滋味。学海无涯苦作舟，苦不苦？奋力行舟而前为至乐也。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人皆觉得苦，颜回可为苦？向道而乐也。这苦呀乐呀，是随本身心之所往，这就是率性。孔子说：七十而从心所欲，不逾矩。本心莹然，随所意欲，亦是至理。行之虽才逾而立，然这本心莹然，倒是越芸芸众生多矣。他从他的心行事，率性谓之道也，吾等又何必为之心忧？”
李毓祯翻开乌沉刻花的铁木匣子一看就轻嗤一声――公然是在道门。
崔光弼沉沉叹一声。
甚么是道统？
一局双陆打下来，崔光弼自是输了，崔希真慢吞吞的取下眼镜，抬眼看着儿子，那双衰老的眼睛深不见底，看得崔光弼顿时寂然。
咯……崔光弼手一抖，两枚骰子落在了双陆盘上。
“快走，快走。”崔希真见儿子掷出的点数不会打下他的马，笑得极乐呵，完整不感觉本身说出了甚么惊人之论，一劲催着儿子，“别磨蹭。”
李毓祯只看了一眼就当即放入匣中，气机顷刻涌动，差点掀了她的光天殿。
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李毓祯“呵”一声笑，这份礼她但愿。
但如许的道统为何哉？
南北朝对峙时，北魏和南梁都自称“中国”，而称对方“岛夷”“索虏”，为甚么？――因为都以为本身是中国正统。
“哎呀呀阿弼，你真是手黑如墨呀。”崔希真一看点数乐了。
崔光弼想起了姚文理公。
道儒墨法这四家，自老孔墨商四圣以后，还能有人成圣吗？对，儒家另有个亚圣孟子，但那也在昭宗朝，由昭宗天子提出认定，重的是孟子的“民贵思惟”，诸家无敢反对――谁敢反对就是和天下万民为仇，那还不被指着脊梁骨？大唐可不是以往朝代，百姓不识字不知政，世宗天子“教诲下百姓”以后，所谓“民意”就不是浮在纸面上的了。但是除亚圣孟子这个外，道墨法三家可另有一个圣？这难度，还不如想想入天赋――当然这也是胡想。
他的儿子年纪悄悄的就能成为闻名遐迩的文道宗师，除了让世人赞叹的天赋、聪明、才调外，更与他治学的态度有关，诚敬、纯粹、专注、持一而行。就像朝圣路上的信徒，因为心中诚敬纯粹的信奉，因为持一而行的信心，千里之路一步一叩首，即使叩得鲜血淋漓，叩得身材精力都怠倦到极致，乃至能够死在朝圣路上，都对峙不移。这就是心中有圣。学问是一条通俗的道，纵观史上的先圣贤者、大宗师，无一不是以朝圣的态度来治学。他的儿子在治学上的态度向来是崔光弼对劲又高傲的，但是现在，这类高傲重重击了他一棍――他没想到，儿子对待豪情竟也如治学。