李毓祯鞭梢轻甩，击在翠竹上，收回清脆一声响，道：“这世上没有绝对。治国的事理，没有绝对的精确，也没有绝对的弊端，端是看对的一面多，还是错的一面多。任何思惟，学术也好，教义也好，都没有绝对精确和绝对弊端的，有可取的内容，也有不成取的。是以我们大唐包涵各种思惟，因为它们总有可取的处所。”
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
她点头道：“没读过。只是听我四哥提过，内里的一些西域小国。”
李毓祯噗一笑，“你前后都利，行了吧。”
内功修为到了登极境的，如何能够有阳结症？萧悦之这类叫真的模样真是敬爱。
萧琰听到这里，已经恍然明白了梵音寺的目标，说道：“佛门打下吐蕃，是想以朝圣地迦毗罗为依托，扩大影响，继而进入天竺，与天竺本土的佛教结合，使佛教代替婆罗门教，成为天竺第一教？”
她语意一转，“但佛教不成能颠覆婆罗门教在天竺的统治。因为种姓轨制已经根深蒂固，就拿刹帝利来讲，反对的也不是种姓制，而是要求限定婆罗门对刹帝利这个品级的权力；对于吠舍和首陀罗，刹帝利完整没有窜改他们职位的志愿。以是，佛陀的教义固然获得一些刹帝利的信奉，也获得越来越多的布衣和仆从信奉，但在天竺，还是少数教。只是因为合适一些刹帝利的好处，以是没有被婆罗门教围歼毁灭。当然，这跟婆罗门教的包涵性也有关――婆罗门教是三位主神：信神多的，多数有包涵性。”
萧琰回声“好”，她也极喜好这片竹海，深思着今后冥想也到这里，跟着李毓祯拨了马头，沿竹林间的巷子，逶迤往北行去。
李毓祯道：“天竺不是一个国，跟我们‘中原’一样，是地理上或一个文明族群的称呼。玄奘法师西行天竺时，有七十余国；现在，小国更多，有的多是一个城，也自称为王。究竟上，天竺自古以来，只出过两个同一王朝：第一个是孔雀王朝――大抵相称于我们中原战国中期到西汉初这两百年时候。孔雀王朝毁灭后，天竺盘据分裂四百多年，才又有笈多王朝同一，但约摸在五百年前就已经毁灭了――我们往北边走，过了天柱再往南回。”
她话一顿，道：“但任何思惟都必必要‘变’――佛教传入中原在变，接收了道家和儒家的思惟；道家、儒家、墨家一样在变，接收别的思唯无益的，包含外来的佛教的教义，补益论证本身的思惟；易家更是在变，只要无益的，非论哪个国度的，哪个族的，都能拿来接收；景教也在变，传到波斯变了，传到大唐又变了，以是我们大唐答应如许的景教布道。――变，是人间独一的绝对。”
她点头笑着，道：“你说的对，大唐是海。”
这是内气樊篱。
她轻嗤了声，“我们中原也讲出身，有士族、庶族和仆从之分，但出身不是‘种姓’――你是这么个种子，就只能结这么个果。如果仆从和布衣的出身永久不能变，那还要人尽力做甚么？陈胜一个乡野耕夫，也能提出‘贵爵将相，宁有种乎？’如果士族不尽力，仍然能够永久躺着享用繁华繁华，士族也会出错。西晋的士族是如何腐朽的，乃至引来从未有过的胡夷乱华的惨祸？――因为他们不需求尽力便能够做高官，世卿世禄养出了一群不知进取，不务实政，只知吃苦的‘雅猪’。