她话一顿，道：“但任何思惟都必必要‘变’――佛教传入中原在变，接收了道家和儒家的思惟；道家、儒家、墨家一样在变，接收别的思唯无益的，包含外来的佛教的教义，补益论证本身的思惟；易家更是在变，只要无益的，非论哪个国度的，哪个族的，都能拿来接收；景教也在变，传到波斯变了，传到大唐又变了，以是我们大唐答应如许的景教布道。――变，是人间独一的绝对。”
锋锐。
萧琰脸绿了，你才换衣更不出！当即分辩：“我可没‘后倒霉’。”
她轻嗤了声，“我们中原也讲出身，有士族、庶族和仆从之分，但出身不是‘种姓’――你是这么个种子，就只能结这么个果。如果仆从和布衣的出身永久不能变，那还要人尽力做甚么？陈胜一个乡野耕夫，也能提出‘贵爵将相，宁有种乎？’如果士族不尽力，仍然能够永久躺着享用繁华繁华，士族也会出错。西晋的士族是如何腐朽的，乃至引来从未有过的胡夷乱华的惨祸？――因为他们不需求尽力便能够做高官，世卿世禄养出了一群不知进取，不务实政，只知吃苦的‘雅猪’。
萧琰不由笑了起来，感觉李毓祯就像善讲的法师对信众说唱佛经故事一样，很有感荡人的本领。
大海是浩大，通俗，和顺，包涵；却也是强大，锐不成挡。
她点头道：“没读过。只是听我四哥提过，内里的一些西域小国。”
她的声音极有传染力，阳光洒在她身上仿佛是镀了一层金粉，恍忽如神像普通。
因萧琰对山川纪行更感兴趣，虽听四哥提过《西域记》，过后却也没兴趣找来翻一翻，当然不晓得萧琮没有提过的、玄奘记叙的吐蕃南域和天竺那些国度了。
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
她语意一转，“但佛教不成能颠覆婆罗门教在天竺的统治。因为种姓轨制已经根深蒂固，就拿刹帝利来讲，反对的也不是种姓制，而是要求限定婆罗门对刹帝利这个品级的权力；对于吠舍和首陀罗，刹帝利完整没有窜改他们职位的志愿。以是，佛陀的教义固然获得一些刹帝利的信奉，也获得越来越多的布衣和仆从信奉，但在天竺，还是少数教。只是因为合适一些刹帝利的好处，以是没有被婆罗门教围歼毁灭。当然，这跟婆罗门教的包涵性也有关――婆罗门教是三位主神：信神多的，多数有包涵性。”
她笑一声道：“就跟我们中原的玄门一样，最高有三大仙尊，上面另有诸多神仙；佛教也是，除了释迦牟尼佛外，职位划一的另有燃灯古佛，上面一堆的菩萨。如果是在大食、欧罗顿，那就是‘不信我教则亡’了。”
李毓祯感觉本身挺喜好萧琰这模样。
这一刻，萧琰感受李毓祯就像她的剑。