当然，她很认同李毓祯说的――大唐是海。
便听李毓祯道：“佛陀释迦牟尼就是出身刹帝利，而在他的期间，婆罗门对上面三个品级的各种供奉要乞降强征讹诈已经达到让刹帝利不成忍耐的境地。释迦牟尼就是在这个背景下，创建了佛教，提出‘众生划一’――这就是对婆罗门种姓制的底子应战了。但当时刹帝利阶层对婆罗门的不满正积储到了高点，对佛陀在恒河平原的布道赐与了支撑，庇护。佛教是以在天竺获得了生长，建立梵刹，僧众垂垂扩大。”
“是以，我们大唐废九品中正制，兴科举，庶族只要尽力，也能够考取官身；仆从能够放良成为布衣，五代后的子孙也答应通过科举为官，窜改世代为奴的出身。而世家不尽力，腐朽出错了，也会跌为庶族，甚而三餐不继的穷户。”
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
她侧眸看着萧琰，笑问道：“悦之，你没读过玄奘法师的《西域记》吧？”
风从竹林吹过，收回沙沙的声音。她身上的白绫袍也跟着风拂动，感受风的活动，她仰脸望着天空缺云，“风起雷动，白云苍狗。河道不歇，工夫不止。人间万物都在动。一停，就死了。学派、教派也如此，不能一成稳定。一成稳定的，就成了臭河烂虾，即便有着无益的东西，在永不活动的河里，也会发臭烂掉。”她的声音和着风声，“这类臭河烂虾，净化本身的地盘不说，还想净化别人的地盘，必须完整打倒，同时挖河通瘀，断根污垢，改革改革。――变，是必须的。”
李毓祯一笑，手指弹了一下。
萧琰“哦”一声，本来沙门在天竺不但仅是指佛教。
萧琰不由笑了起来，感觉李毓祯就像善讲的法师对信众说唱佛经故事一样，很有感荡人的本领。
萧琰点头，感觉很有事理。大食国和欧罗顿都是独一教，只信独一神，他们称为真神，凡是信奉其他神的，就要从精力和肉.体上完整灭掉――如许的教真是太怖了！人莫非还没有挑选的权力了？！
萧琰本就聪明，一点就透――大唐的周边如果是一群狼，那就永无宁日了，以是，要养出一群羊来。
李毓祯道：“天竺不是一个国，跟我们‘中原’一样，是地理上或一个文明族群的称呼。玄奘法师西行天竺时，有七十余国；现在，小国更多，有的多是一个城，也自称为王。究竟上，天竺自古以来，只出过两个同一王朝：第一个是孔雀王朝――大抵相称于我们中原战国中期到西汉初这两百年时候。孔雀王朝毁灭后，天竺盘据分裂四百多年，才又有笈多王朝同一，但约摸在五百年前就已经毁灭了――我们往北边走，过了天柱再往南回。”
她话一顿，道：“但任何思惟都必必要‘变’――佛教传入中原在变，接收了道家和儒家的思惟；道家、儒家、墨家一样在变，接收别的思唯无益的，包含外来的佛教的教义，补益论证本身的思惟；易家更是在变，只要无益的，非论哪个国度的，哪个族的，都能拿来接收；景教也在变，传到波斯变了，传到大唐又变了，以是我们大唐答应如许的景教布道。――变，是人间独一的绝对。”