因萧琰对山川纪行更感兴趣，虽听四哥提过《西域记》，过后却也没兴趣找来翻一翻，当然不晓得萧琮没有提过的、玄奘记叙的吐蕃南域和天竺那些国度了。
这是内气樊篱。
萧琰便觉一道无形樊篱，罩住了本身和李毓祯。
“阿利安人的人丁少，为了统治占人丁多数的天竺人，他们必须结合本地的贵族。因而，他们创建了一个教派，自称婆罗门教，并创种姓制――最高种姓就是他们乌黑肤色的阿利安人，称婆罗门；第二种姓是刹帝利，是天竺的国王和贵族；第3、第四种姓是吠舍和首陀罗，即布衣和仆从。
萧琰要晓得她将本身的眼睛跟太子妃的爱犬比拟，必定挥拳揍她两只猫熊眼。
她笑一声道：“就跟我们中原的玄门一样，最高有三大仙尊，上面另有诸多神仙；佛教也是，除了释迦牟尼佛外，职位划一的另有燃灯古佛，上面一堆的菩萨。如果是在大食、欧罗顿，那就是‘不信我教则亡’了。”
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
风从竹林吹过，收回沙沙的声音。她身上的白绫袍也跟着风拂动，感受风的活动，她仰脸望着天空缺云，“风起雷动，白云苍狗。河道不歇，工夫不止。人间万物都在动。一停，就死了。学派、教派也如此，不能一成稳定。一成稳定的，就成了臭河烂虾，即便有着无益的东西，在永不活动的河里，也会发臭烂掉。”她的声音和着风声，“这类臭河烂虾，净化本身的地盘不说，还想净化别人的地盘，必须完整打倒，同时挖河通瘀，断根污垢，改革改革。――变，是必须的。”
萧琰点头附和，出身不即是统统，这是聪明的世家都认同的事理。后辈为甚么要尽力，要加强教诲，因为尽力才气保持本身的统统，并获得更好的；不尽力，就有能够落空统统。像婆罗门这类教义，迟早会害了婆罗门本身，就像两晋期间那些腐朽了的士族一样，越来越出错，除了吃喝玩乐这类“雅事”，甚么实务都不会――实际治国的刹帝利莫非就甘心被压迫统治？
她点头笑着，道：“你说的对，大唐是海。”
她点头道：“没读过。只是听我四哥提过，内里的一些西域小国。”
“阿利安人鼓吹婆罗门是崇高的，由上面三个种姓扶养，毕生不得被判正法刑或任何范例的肉刑。这个种姓轨制假托以婆罗门的神说出，成为不成变动的神言，天竺数百万、几千万人被少数阿利安人统治了上千年，用他们的血和汗扶养婆罗门，还视为本身应尽的任务――布衣和仆从的脑筋完整被婆罗门教义洗濯，没有想过抵挡的。”
萧琰不由笑了起来，感觉李毓祯就像善讲的法师对信众说唱佛经故事一样，很有感荡人的本领。
她侧眸看着萧琰，笑问道：“悦之，你没读过玄奘法师的《西域记》吧？”
便听李毓祯道：“佛陀释迦牟尼就是出身刹帝利，而在他的期间，婆罗门对上面三个品级的各种供奉要乞降强征讹诈已经达到让刹帝利不成忍耐的境地。释迦牟尼就是在这个背景下，创建了佛教，提出‘众生划一’――这就是对婆罗门种姓制的底子应战了。但当时刹帝利阶层对婆罗门的不满正积储到了高点，对佛陀在恒河平原的布道赐与了支撑，庇护。佛教是以在天竺获得了生长，建立梵刹，僧众垂垂扩大。”