“且平阳虽复，刘曜尚且遁去无踪，石虎还在晋阳，国度必须两方用兵。则多数仍为我祖氏当东，而裴氏当西，大司马又岂肯将全军尽归朝廷，同一变更啊？卿言虽佳，何如无用。
祖纳心说本来如此，你是设个骗局，想让裴该去钻，从而废弛他的名声……特么的这事儿对咱家又有甚么好处了？！
祖约点头说是，随即解释道：“裴文约名为留台关中，实在等若裂土分茅，若使其缓缓积聚，或许将会成为朝廷腹心之患，亦未可知。即便不虑其已生操、莽之心，也要防其成绩操、莽之势——既为友朋，岂忍将来生出祸端，乃至于裴、祖必须分裂、比武啊？
除非你硬要把裴该想得太短视、太无谋，那我也无可辩驳。
想那汉末之时，献帝刘协为李傕、郭汜等关西军头所挟，而关东诸侯，自讨董后便无一兵一卒西进，帮衬着自家一亩三分地，没人再把天子放在心上。厥后献帝逃出长安，流浪洛阳，召会关东诸侯来救，成果伸出援手的只要一个曹操，一个张杨。当时雄踞河北，权势最大的袁绍袁本初动也不动，意在盘据，毫无奉迎天子之意。
倘若裴该挟天子于长安，天然有机遇拜相，但当时他羽翼尚且不敷饱满，恐怕会遭到朝野高低的分歧反对，或者起码是侧目而视。而若不为丞相，他就必须将权力分予诸公，分予诸尚书，更首要的，要将权力与并肩作战的祖氏分润。如此一来，掣肘必多，对于尽快富国强兵，实无好处。
倘若祖纳压根儿就没想到这一层，他只会决然喝阻祖约的妄言，而不会讲那么一大套，特地警告祖约。
祖约说完这番话，谛视祖纳，看他是不是真明白了本身的设法。祖士言重视到了兄弟的目光，因而手捋髯毛，嘴角微微一撇，说：“卿言也有事理。则大司马于关中变旧制、布新政，虽云暂行，实在试也，倘如有效，必欲总施于国。则今若报命归朝，则于河南等地亦用关中之政，诸臣肯服否？”别说诸臣了，我瞧士少你就头一个不肯承诺——
要说祖纳祖士言，也能够算是晋朝的忠臣，但忠臣不即是直臣，直臣会不顾身家性命，蒙着头朝前冲——比方说晁错，终究天然没有好了局——而儒家所谓忠臣，则讲究“道不可，乘桴浮于海”，是有能够畏缩的。
因此在祖纳身上，明哲保身的气味是比较浓烈的，本日亦是以而警告祖约——你可千万别胡来啊，以防蹈了毌丘俭、诸葛诞等人的前车之鉴！
“则若召其还朝，再无裂土之虞，且有群臣监护、制约，或可遏阻其势之生。且如阿兄所言，大司马全军甚强，则若裴文约还洛，全军半数留关中为外军，半数入洛为中军，俱在朝廷掌控当中，或免生乱也。”
祖约两个建议，全都被二哥给否了，但他并不泄气，持续劝说道：“阿兄，河东、平阳，夙来富庶，若归从行台，裴文约之势更盛，若归朝廷，国度之力则强。且弟献二策，正如阿兄建言招安河北石勒普通，明知其不肯从，朝廷不成不做此态度。若仍留行台，或将河东、平阳归属行台，不知裴文约又何故为辞啊？则其是忠是奸，有无擅权或盘据之意，将明白于天下矣！”
“而若不可其政，行台既罢，关中也将复归旧制，则大司马数年辛苦，俱化烟云，其肯应从否？我料他必不肯于此时还朝也。
并且汉末之时，等曹操将献帝迎至许昌，袁绍不也忏悔了吗？不是伸手问曹操讨要献帝吗？复因不得，出兵南下与曹操在官渡争雄……