“死一活一？”
1：《消逝的地平线》是詹姆斯?希尔顿按照洛克在YNSC等地的游历科考为原型而写就，书中所说的香格里拉一地，按洛克所说应当是指木里。在书中描述了一个世外桃源般的圣地，此中一个老喇嘛起码活了有三百岁。书中香格里拉的人与纳西族以是为的糊口态度――即民族与民族、人与人、人与天然的干系应都遵循着“适度”、“调和”相分歧。
“不晓得了，或许还是会死去吧，或者到了一定时候只是肉身故去，而像我如许的人的灵魂都会去处香格里拉或玉龙第三国吧。”老东巴说着本身的存亡没一点表情颠簸，如许经历了真正存亡的人，才是最堪得破存亡的人。
我们嘴里不由得跟着他把这四个字念了出来，脑筋里也在想像着这四字的含义。
“死一活一！”老东巴一字一字地把这前提念了出来。
“他既是大东巴，也是我父亲，既为我复活祭奠，也为我重生而死去。是真的死去，就算我再为他停止往生祭奠，也不成能返来了。东巴往生是不成逆的，不然这天下早乱套得不成样了。”
我们都沉默着好久没说话，因为实在不晓得说甚么才气表达父爱如山，也只要父亲才会为了本身的孩子丢弃统统，哪怕是生命。
注释：
我们不由得都点了点头。
“这小我必须是完整志愿以己死而换人生！利诱无效、威胁无效、逼迫无效，从身材到灵魂的完整志愿。”老东巴看着我们：“现在晓得要停止一次往生祭奠该有多难了吧？”
“我醒来的时候，是在家里，身材是我死时当时的身材，没有一点窜改，连之前身上的伤疤重生后也一样的存在，那感受就像明天早晨我睡了一觉，然后明天早上起来，就如许没有任何的窜改。我影象逗留在那匪贼一枪打到我，我看着身材血流如注，然后到认识垂垂消逝为止。除了这段影象，如果不看日历不问其别人，我底子不会晓得这时候已畴昔了五年。”
我们都长嘘了一口气出来，每小我脑筋里都在尽力消化着老东巴所说的这些，这天下太多我们所不体味的东西了。
老东巴似是在回想好长远的旧事，眼神望着院外，漂渺而通俗，在他眼里，我看不出这个百岁白叟如其他白叟那般的昏黄，聪明与经历让他的眼神丰富而饱满。
老东巴又自嘲似的笑了笑道：“重生后另有一个最大的副感化，那就是活得都够悠长，我算来现在已是一百一十多岁，身材很好，能吃能睡不抱病，如果没不测将来估计再活几十年不成题目，或许是把换生人的寿命也加给了重生的人导致的吧。这是不是又是别的一种天道均衡？”
我想到个题目，摸索着向老东巴问道：“那这些重生的人将来还会归天吗？”说完我有些忐忑不安，毕竟如许问一个白叟存亡的题目会让人不大舒畅。
小木俄然说道：“您是1925年即惨死的，而华莱士关于那场祭奠的日记是在1930年，中间五年的差异……”
已经不能用目瞪口呆来描述我们现在的神采了，我搜肠挂肚也找不出词语再来描述我们现在的震惊表情，1925年就死了的人，却在二十一世纪与我们坐一起侃侃而谈本身被打死的颠末！
“不错，死一活一。纳西族是讲究万物调和，阴阳同济，六合均衡，这天下有阴有阳，有天有地，有水有火，天然也就有生有死，死去是万物寻求的均衡，活着也是天下为了均衡，‘神域’、‘人间’、‘鬼狱’各行其事，各守其道，这是万物能生长的天道法则。以是，把死了的人的灵魂从‘鬼狱’重新招回‘人间’让人再重生，突破了三界均衡，这是六合万物的法则所不容，但要达到重生这目标，只要世事均衡便可，以是，一人生入‘人间’，则一人需死入‘鬼狱’。《东巴往生经》实在就是联络这个生入死、死换生的纽带。”