看到她们的模样，孙珲又是打动又是心疼。
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“是啊，但是孙哥如何没返来……”王琳琳点了点头，看着孙珲昏睡不醒的模样，又流下泪来。
现在孙珲手中的“雪花”，主体就是荷路斯的“全知之眼”，而将本身和王琳琳换了灵魂，也合适古埃及神话里的关于“身材是灵魂的容器”的传说。
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黑格尔以为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西，因其是内涵的，所以是很埋没或奥秘的。以是埃及人的这类植物崇拜应了解为对埋没的内涵方面的观照，这类内涵方面，作为生命，就是一种高于纯真外在事物的力量。他还以为，埃及是以意味的体例应用植物形象。这时植物形象就不是单为它本身而被应用，而是用来表达某种遍及意义。古埃及神的植物形象，明显不是代表它本身，而是要表示一种和它有关的遍及意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表聪明等。从这个意义上讲，埃及的象形笔墨大部分也是意味性的。
这时又一道藐小的电光射中了王琳琳的身材，接着又有一道粗大的电光直射出了窗外。
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从熟谙她们到现在，她们向来没有表示得象明天如许难过。
孙珲看到王琳琳的身材一下子软倒在了那边，他本能的飞身下去想要扶起她，却鲜明发明本身的手从她的身上掠过，有如触摸氛围普通。
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“心跳和呼吸还在，这具身材并没有死。”叶楚楚最早沉着下来，说道，“就是魂儿没有返来。”
一道电光击中了孙珲，孙珲感到本身的身材也就是王琳琳的身材俄然软倒，接着本身的灵魂好象是摆脱了某种束缚，一下子从她的身材当中出来了，象鸟儿普通的飞了起来。
孙珲看到王琳琳规复了普通，心中非常欢畅，这时王琳琳也顿时反应了过来，立即快步奔出房去。
对于古埃及众神多是人兽一体的形象，黑格尔从哲学的角度做体味读：比如闻名的狮身人面像，人首意味精力，狮身意味物质力量，人首和狮身连在一起，一方面意味精力要摆脱物质力量，另一方面也意味精力还没有完整摆脱物质力量，以是还没有达到自在。
埃及人的意味性思惟集合表现在神的形象上。供奉在神殿中战役常糊口中常见的神像，或者是植物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上植物的身材，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身材或头颅呈现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是聪明神托特偏疼的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些戈壁中凶悍的植物更成为埃及人畏敬的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门庇护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及意味母亲神哈苏尔（就是肖甜甜穿越的阿谁）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁昌隆的祝贺。古埃及人以为，各种植物的树干、枝叶、花果中也埋没着生命之能源，树枝中居住着保佑水和氛围清爽的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河道域敷裕的地盘。国王同一高低埃及的画面常常呈现在王座的两侧，画面上别离代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联络在一起，意味埃及的同一。而荷花和芦苇茎的绝顶则捆绑着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的同一是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是歉收的意味。在神庙中，埃及人专门为那些代表神灵的植物和植物留下了呼应的空间。