书院世人听闻老者得救，多亏封晓脱手，也都无话可说了。本来在曾几道叹服之时，这个题目便已经有体味答，是那红袍老者心下不甘，硬要出头，才招来封晓挖苦。而他本身本故意疾，此时受激，便激发了旧病，怨不得别人。但刚才封晓的话过分气人，甚么百无一用是墨客，又是甚么四肢不勤，五谷不分的，是小我被骂都受不了，更何况一名珍惜羽毛的老夫子？
这内里就要提到一其中国当代哲学题目了，那就是“名实之争”，“名”就是名字、定义、观点，“实”指实际的事物、征象等客观存在，这一争辩在当代先秦就已经产生了。
前一世的浅显公事员，固然优良，但放在期间大潮中，不过沧海一粟，并不是极度出众，加上孤儿身份，天然养成了谨慎内敛的脾气。这一世呢？倒是充足放肆，但就是个没心没肺的主，放肆都放肆在大要上。但是两世灵魂相容，脾气却成了既不像前一世的谨慎内敛，也不如这一世的放肆鲁莽，而是两相取中，连络的天衣无缝。
封晓就在这一片沉寂中施施然坐回了本身的位置，底子不睬本身的一个题目所带来的震惊。
这就是名实之争的本质，而此时既然是由儒家学者提出了题目，封晓便可操纵儒家的学说停止阐述，然后给出儒家必须承认的精确观点，是以缓缓答道：“天然先有蛋，而后有鸡。”
封晓看着老者，始终保持着浅笑着说道：“蛋中来。”
封晓见曾几道如此气度，心下也对之前的无礼有些报赫，一样躬身一礼道：“老夫子胸怀宽广，且心机九窍，封三生佩服。”
封晓自是欢畅，伸手搂上陆以寒的柳腰，便要亲吻。
先秦诸子百产业中，绝大多数都以为“实”决定“名”，“名”仅仅是人们对“实”的一种商定俗成称呼，而这类称呼还会跟着期间变迁而产生窜改。此中墨子以为，事物生长，有其本身规律，有知名份，事物都是该如何生长还如何生长，不会对其产生影响。
又是一道哲学题目，这个题目争辩了几千年，到六百年后的时空也没有一个标准答案。但是如果这道题是其别人问的倒也罢了，但是被一个儒家学者问出来，封晓却有了一个稳妥的答案来解答。
但是接下来，老者二目圆整，用手指着封晓，口唇发紫，无话可说。俄然收回“呃”的一声，抬头便倒。
封晓如此解答，不但仅是老者，统统儒家之人全都愣住了，龟生的叫龟（调和）蛋，蛇生的蛇蛋，鸟雀生的天然是鸟蛋、雀蛋了，都是蛋，固然封晓有点咬文嚼字的感受，但毕竟说的没有题目。是以书院世人面面相觑，却不知该如何持续了。
好一通忙活，老者竟然又“呃”的一声，活了过来。
发问老者身边站起一名身材高大的红袍老者，这老者不但身着红袍，连面色也是赤红，只是不知是被封晓气的，还是天生如此。此红袍老者站起家来，指着封晓道：“小儿口利，按汝之说，我也可说那鸡蛋是龟生，蛇生，鸟雀生了。如此不知所谓，你当天放学者都如你般无知吗？”
封晓嘴角的角度更大了：“你这老夫子好成心机，我刚才就说了，蛋是龟生、蛇生，鸟雀生。”一句话说完，台下又是一阵轰笑。
本身以封晓此时的脾气，也做不出如此事情，但是他时候记得暗中有双眼睛在盯着他，有一双无形大手在鞭策着他，以是他才做事到处都表示的如同之前普通，放肆不足，而沉稳不敷。这也正应和了围三缺一，故布漏子之道。