他不成能不舒畅，干掉了敌手，收拢了民气，坐稳了皇位，能够舒舒坦坦地过日子了，一个美满的大结局，故事情节仿佛到此能够结束了。就如童话故事里所讲的：仆人公今后过上了幸运的糊口。
但是此次和亲，却产生了不测。
关于中行说这小我，其出身是个谜，只晓得他是燕地人，是个寺人。乃至其春秋大小、高矮胖瘦，这些最根基的先容要素都很难找到。至于他是如何跑去都城，又如何“幸运”地成为一名寺人，就更不易考据了。
实际上，我们是应当感激这些“作死”行动的，毕竟为大师供应里茶余饭后的谈资。有一些还会影响故事情节的生长走向，乃至让平平如水的糊口掀起惊天巨浪。以是，我们应当对那些勇于“作死”的人致敬，因为他们是“真的猛士”；当然也能够吐口水，因为这里边不乏“真的败类”。
我一向以为这是在没事找抽，是在作死。
就在刘长他杀以后没几天，61岁的冒顿也合上了双眼。
老上单于继位后，汉文帝刘恒鉴于海内不稳，各路诸侯虎视眈眈，且国力尚未规复，有力与匈奴搞一场耐久战，是以持续推行“和亲国策”。
但这类状况并没有持续多久，因为能闹腾的冒顿死了。
要说这些内容并不首要，只要大师晓得这是一个寺人，一个值得我们唾骂千古的寺人就行了。
汉文帝六年（公元前174年），汉匈两边都很忙。
不过这些诱因都算是有所寻求，毕竟人是有欲望的植物。欲壑难填嘛，不是统统人都能达到物我两忘的境地。我一向以为，统统的这些都是一个正凡人再普通不过的表示体例。吃五谷杂粮，如何能不拉屎把尿？吃点草就能挤奶的，那是奶牛。当然，哺乳期的雌性也无能这类活，为甚么说母亲巨大？因为她们在这段时候如同“奶牛”。
这两个称呼实在令人不敢恭维，但当事人本身却感觉很清脆，很牛气。没文明真可骇。
这小我叫中行说。
但是“作死”行动还是会有一些的影响的。“作死”之前，或许别人送给你个评价――好人；“作死”以后，就会给你换成别的两个字――孬种。