长山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自称何仙，乃纯阳弟子，或云是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文学士多皈依之。每为人决疑问事，多凭理，不甚言休咎。
布商
彭二挣
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真生
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京中丑妇巷中，至夕无闲床也。”
贾得金，且施且贾，不三年施数已满。真忽至，握手曰：“君信义人也！别后被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。愿勉之，勿替也。”贾问真：“系天上何曹？”曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微。不堪孽累，故平生自爱，一毫不敢妄作。”贾为设酒，遂与欢饮如初。贾至九十余，狐犹时至其家。
辛未，白文宗案临济南，试后，诸友请决第等。何仙索试艺，悉月旦之。有乐陵李忭，乃好学沉思之士，其相老友在坐，出其文代为之请。乩批云：“一等。”少间，又批云：“适评李生，据文为断。然此生运气大晦，应犯夏楚。异哉！文与数适不符合，岂文宗非论文耶？诸公少待，试往探之。”少顷，又书云：“适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦炙者殊不在文也。统统付幕客，客六七人，粟生、例监都在此中，宿世全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在暗中狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则六合异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意以告李。李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。太史赞其文，为解其惑。李心益壮，乩语不复置怀。案发，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。评云：“石门公祖素有文名，必不悠谬至此。此必幕中醉汉，不识句读者所为。”因而众益服何仙之神，共焚香祝谢之。乩又批云：“李生勿以临时之屈，遂怀惭怍。当多写试卷，益暴之，明岁可得劣等。”李如言布之。久而署中亦闻，悬牌特慰之。科试果列前名，其灵应如此。
何仙