等送葬步队走向树林中的时候，暗藏在一侧的唐舍这才探出头来，紧盯着那支已经若隐若现的步队。
唐舍道：“我刚才说了，官方传统奥秘文明，也就是异文明，是一种人们在汗青光阴中遗留下来的对未知崇拜的一种表达体例，此中包含了天然学、统计学等等，做嵍捕的不信赖鬼神说，却尊敬别人的信奉，也信赖的确有没法解释的事情存在，和这群人所干的是两回事。”
直到此时，唐舍还是没有决定调查此案，只是感觉拜托人对本身的事件所很体味，晓得事件所的拜托流程，也晓得本身对甚么范例的案件感兴趣，以是，他判定，这此中必然有猫腻。
严九思道：“这拜托人也没呈现，看模样这个拜托人不是村庄里的吧？”
“川西之前有一种祭奠活动，称为‘活葬’，说直接点，就是‘骗阎王’，以此来持续活人的寿命，亦或者是招魂。”唐舍解释道，同时表示严九思放低姿势，别被火线的人发明，“这类活动追溯起来，要到秦朝了，厥后被深度科学化，其实在外洋也有近似的活动，都只是一种祭奠罢了。”
唐舍和严九思跟着村民们赶到村口，公然发明两小我事不省的孩子穿戴红绿纸制寿衣躺在村口的树下，除了孩子的父母以外，其别人都不敢上前，远远地站在那看着，恐怕沾上了倒霉。
唐舍道：“对，就那意义。”
严九思听得稀里胡涂的，最后干脆道：“算了算了，归正跟着你，我迟早会明白的。师父，他们现在在干吗？”
唐舍看着火线：“装神弄鬼，你得搞清楚科学和异文明之间的辨别，科学是有目标性的，而异文明只是调集官方奥秘文明的一种研讨情势，但二者都会被别有用心的人操纵，以此来达到本身的目标。”
中国，西南某地，平坝村。
唐舍深思半晌：“先跟着送葬步队走，看看他们到底去甚么处所。”
唐舍鉴定，那就是事主，也就是失落儿童的家，看模样，村民甘愿信赖这群神棍，也不肯意信赖差人。
唐舍向差人朋友致电扣问，查询以后并未在报案记录中发明有平坝村儿童失落案，思来想去以后，唐舍答复邮件，奉告对方，如果要让本身接办这个古怪的案子，那么必须面见拜托人。
最奇特的是，村庄里多了一群跳大神的人，而这群人就齐聚在某个张姓人家的院内，焚香烧纸，搭上了祭台，杀鸡祭奠。
傍晚时分，就在唐舍和严九思筹办去村口面见拜托人的时候，却看到有村民奔驰进村，呼喊着说：“娃娃返来唠！两个娃娃都返来唠！”
几个小时后，唐舍又收到第二封邮件，邮件中详细说了然失落案的环境——
严九思点头：“没看到。”
唐舍道：“就现在来看，应当是如许，但不能急于下结论，先看看再说。”
半个月后，邻近的小坝村也失落了两个孩子，也是一男一女，一样的，也是在第三天又重新呈现在村口，也是穿戴红绿寿衣。
两天以后，唐舍又收到了邮件，邮件中称在丰顺村、小坝村相隔不远的平坝村又产生了一起童男童女失落案，因为顺丰村和小坝村的事件，平坝村村民并未报警，因为他们几近肯定孩子会返来。
严九思还问：“甚么目标呀？”
严九思一愣：“为啥会是个套？”
严九思又问：“师父，那为甚么这群跳大神的要把俩孩子装进那棺材里呢？孩子又没死？甚么意义呀？”
一个月前，丰顺村失落了两个孩子，一男一女，村民惊骇不已，四周寻觅未果，报警以后第三天村民发明了失落的孩子睡在村口，两名孩子别离穿戴红色和绿色的纸制寿衣。