“莫非要用鲜血，才气开启通道？”慧斯试着问道。
慧斯说：“怪不得墙上挂着不伦不类的牛头，看模样是祭奠这个牛的！”
我心说：“我们要干甚么，你还想不到么？”
我们被弄的灰头土脸，这才站到了石槽跟前。之前间隔比较远，离近一瞧，全部石槽内部被涂上了一层厚厚的玄色涂料，从这些涂料上，我竟还能闻到一股腥臭味。
听完这话，李团长扑哧笑了出来，然后他目光不善的看了看被五花大绑的日本人。“这个题目好处理，这不是有现成的牲口么！”
明显赵坎跟我想到了一块，以为牛头是邪神，说完这些，他又将我们三个在零数空间经历的一些片段和猜测说了出来。
说完，他也不等我们答复，将眼睛看向石槽与墙面连接的渠道，以及墙上的黑布与牛头。顺着他的视野，我看到渠道内里几近被黑漆填满。
彭先生点了点头，弥补道：“不过，这类杀活人的祀神的大红祭，还未几见，绝大部分都系以牛羊为捐躯，就是以猕猴为捐躯也微乎其微。即以血祭的变异形状――殉葬为例，在藏区的考古发掘中，仅只发明牛马等骸骨，尚未发掘到以人和猕猴殉藏的。‘’
据史乘记录，在各个民族的汗青上都曾有将活人或是活的牲口用来祭奠，保佑农业出产充足，族群糊口安然的。当然从现在观点来看血祭是很蛮横很掉队的，以是天下大部分民族停止了血祭这个传统，而改用了其他祭奠的体例，特别是不再用活人祭奠。
彭先生听完，思来想去说出了这么一句话：“是不是长生族还不好下结论，但有这个能够。你说的邪神我倒是晓得一些，不过，现在也不是说这事的时候，还是想体例出去要紧！”
但我清楚，日本人现在的怂样绝对不是装出来的，那么到底是甚么启事让他吓成了这个模样？
同时血祭，是藏族先民原始宗教祭奠活动的一个首要构成部分。在停止一些较为严峻的祭奠活动时，它常是同偎桑、祈神跳舞一并停止的。换句话说，就是藏族先民在停止祭奠活动时，既要煨桑，也得献上“血牲”，跳起祈神或驱魔的各种跳舞行动。”
彭先生说：“我刚才算了算，全部溶洞内起码另有18根细线，并且多集合在石槽四周，四周并未几。”说完，彭先生用小刀在地上画出了细线漫衍图。然后他才接着说道：“只要把握线的位置，大师谨慎一些，我想进入祭坛并不是难事！”
“莫非邪神是牛头和马面？”我内心想到。
当然我们决不能是以而就否定掉以人来殉葬的能够，也不可否定汉藏史籍中以人殉葬的记录，贡布摩岩石刻上就刻有止贡赞普期间的以人殉葬的事例。
日本人浑身颤栗了一下，脸都绿了。
赵坎说：“出去应当不难，想来开启通道的体例，应当就在面前的石槽上！”
赵坎帮着彭先生解释道：“血祭，又称红祭或生血祭，普通是指宰杀牛、羊、马等植物作为捐躯来敬献给神灵；或者是用这些植物先祭奠，然后再宰杀。血祭中另有一种被称为’大红祭’的，是专指杀活人来作为捐躯以祀神的。”
看着他的模样，我真有些发楞，在场的人也都一眼就看出了奇特的处所，按事理日本人先前摆出一副视死如归的样，现在都快被吓尿了，跟之前构成了庞大的反差，于情于理也不能呈现这类环境。
李团长也不说话，直接将日本人的脑袋按在了石槽里，一只手拔开了他的领子，还添油加醋的说：“脖子上血管最好，一刀下去不疼不痒，这么让你死真是便宜你了！”