文王曰：“树敛如何而天下归之？”
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。如果，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱更甚，则国不免于危亡。”
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
太公曰：“爱民罢了。”
太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴动，止豪侈。故王人者，有六贼七害。”
太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
守土
文王曰：“主听如何？”
明传
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”
太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”
文王曰：“爱民何如？”
文王问太公曰：“君国主民者，其以是失之者何也？”
文王曰：“何如？”
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”
奖惩
文王曰：“其治如何？”
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
文王问太公曰：“守土何如？”
文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
武王问太公曰：“兵道如何？”
文王问太公曰：“赏以是存劝，罚以是示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之何如？”
“故民不极力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明奖惩，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而了望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不成极也，若渊之深不成测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不可，敌国乃强。”
文王曰：“敢问三宝？”
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，贤人配之，觉得六合经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。贤人之在六合间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，矫捷而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与六条约光。”
文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
太公曰：：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不竭隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，谦虚平志，待物以正。”