太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，谦虚平志，待物以正。”
文王曰：“其失安在？”
武王问太公曰：“兵道如何？”
文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之何如？”
太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不成极也；深渊度之，不成测也。神明之德，正静其极。”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”
太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无令人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”
文王曰：“何谓仁义？”
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，贤人配之，觉得六合经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。贤人之在六合间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，矫捷而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与六条约光。”
太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”
守国
文王曰：“树敛如何而天下归之？”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，能够观大矣。”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”
文王曰：“何如？”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗昌大饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！贤人之德，诱乎独见。乐哉！贤人之虑，各归其次，而树敛焉。”
文王曰：“敢请释其故。”
文王问太公曰：“守国何如？”
太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”
文王曰：“主明如何？”
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“主听如何？”
太公曰：“举贤而不消，是有举贤之名，而无用贤之实也。”