太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天有为而成事，民无与而自富，此贤人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
“十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与局势以诱之，上察而与天下图之。
“八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
“十曰，下之必信，以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。
发启
顺启
文王问太公曰：“贤人何守？”
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”
“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，怜悯相成，同凶互助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有功德，苟能因之，必能去之。
“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利倒霉。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。但是皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。微哉！微哉！
“三曰，阴赂摆布，得情甚深，身内幕外，国将生害。
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可觉得天下政。
“十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳懦夫，使高其气。繁华甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
“五曰，严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。亲而信之，其君将复合之，苟能严之，国乃可谋。
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；贤人将动，必有愚色。
文王曰：“静之何如？”
而得之，不成不藏；既以藏之，不成不可； 既以行之，勿复明之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。
文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”
太公曰：“何忧何啬，万物皆得。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
“二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，此中必衰。廷无忠臣，社稷必苊。
文伐
三疑
“今彼殷商，众口相惑，纷繁渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，残暴残贼，败法乱刑，高低不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉贤人之德！独闻独见，乐哉。”