首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
当扈，传说中的一种异兽，《山海经·西山经》：“（上申之山）其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”当扈是一种野鸡（如雉），它朝着一个大抵方向渐进又俄然急窜躲藏（以其髯飞：髯，通“冉”，渐进。飞，快速），捕获它必必要目不转睛地盯着它。
上古瑞兽“兕”，状如牛（水牛），苍黑（满身闪现青玄色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛，而现世出。“兕”中最闻名的是板角青牛（太上老君的坐骑）
屈原《九章》：“鸟飞反故里，狐死必首丘。”《淮南子·说林训》继之：“鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。”
《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣（群）凶。”颜师古注：“射鬾，辟邪，皆神兽名……辟邪，言能辟御妖邪也。”
鸣蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的模样像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般清脆。
《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
先秦期间，狐被视为瑞兽。《山海经·外洋东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”
本篇先容了应龙，赤鱬，灭蒙，鸣蛇，钩蛇，天马，天狐，辟邪【貔貅】，刑天，赤眼猪妖，当扈，青鸟，比翼鸟，烛龙，犼，长右，朱厌，诸怀，兕，飞廉，三足乌二十一头异兽。
长右是大水的征象，其特性是猴状而四耳，呼啸声像人的嗟叹声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”
《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”《宋书·宗室传记》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵”
《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙于反宇，乘流苏以飘荡。”
……别的，《五藏山经·中山经》第11条山脉的丑阳山，也有一种赤足的鸟，状如乌鸦，‘能够御火’，明显它也是本地消防员的装束。”从中得知，在中国当代汉族传说中，乌鸦与火有必然联络。鸟普通代表飞翔器，三只足的飞翔器，即我们现在常见的飞机，三足就是飞翔器的三个起落架，三足乌即上古期间飞翔器，不是生物.
当代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，普通糊口在水中，脾气凶悍好斗，有剧毒，最为较着的特性就是它的尾部与浅显的蛇类分歧，分叉如同两个钩子普通，并且钩蛇的捕食体例也是用尾钩来钩住猎物，再停止吞食。这类蛇，在《水经注（若水）》一文中有记录。只是仿佛近几百年来，再也没有传闻有人看到过这类蛇类了。
10、赤眼猪妖：
在《左传·宣公二年》里记录着：“犀兕尚多。”以后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外，其他的十足死光了。
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”
遵循符命谶纬家的说法，九尾狐、白狐都是吉利之物，它们乃至能够是糊口在南边的某个民族的图腾。
《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也”）
犼是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。
电视先容，乌鸦会用心逗留在烟雾中，并解释说，烟雾具有必然的杀菌感化，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，能够是操纵烟雾杀菌感化来防病治病。前人能够重视到乌鸦喜好逗留在烟雾中的习性，而别的鸟则无不阔别炊火，因此以为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦通体乌黑如炭，如同从火中化出，前人更可无能脆以为乌鸦就是火的化身，是生机勃勃的“火”的另一个表示情势。太阳是人间最大的火，起码前人有这类熟谙，乌鸦因此就与太阳产生了联络，成为载着太阳飞翔的神鸟。《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”粗心是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳方才返来，另一个太阳则起家出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。就如许，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞翔的神鸦。