在教诲大臣严复的倡导下，天下一千多所大书院实现“传授治校，学术自治”，思惟空前活泼，开“学术”与“自在”之风。各种思潮在社会上出现，无当局主义、自在主义、传统文明等鼓起了，很多人无所适从。
通过一系列强有力的鼎新，在这场整肃宦海的活动中，中心的权威大大加强，处所对中心当局的唆使也落实得很快，新组建的国会很快通过了新刑法、民商法、行政法。此时，中国任务教诲提高到小学阶段，乡村很多处所都开了夜校，文盲越来越少，加上中国人本来就有“万般皆下品唯有读书高”的传统看法，天下高档的书院生长到一千多少所，都会里的青年门生达到五十多万人，成为不成忽视的一个阶层。
这些都是实际的题目，曾纪泽面对庞大的应战，他逐步认识到，如果此时搞所谓的“民主”，国度又会动乱，他决定耽误训政的时候，一步步搞鼎新。
在训政阶段，“忠勇爱国”、“守法”、“庇护私产”、“孝敬”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些根基的思惟共鸣，担当了传统，又接收了西方文明的思惟服从，被曾纪泽肯定为全社会的代价观，在天下的中等和高档书院构造学习，天下的报纸大力鼓吹合适这些共鸣的典范事例。
不过幸亏袁世凯在日本操纵南北朝的“两个天皇”，搅散了日本人的思惟，又烧毁了靖国神社，日本群众堕入了一片混乱，很多人无所适从，切腹他杀，以幸德秋水、安部矶雄、片山等报酬代表的无当局主义者众多成灾。曾纪泽对袁世凯在日本的表示通令嘉奖。同时，曾纪泽开端思虑中国的将来，特别是文明扶植，不受制衡的权力必定导致败北。正所谓“那里有独裁。那里就有败北”，在朝的败北题目，也一样困扰着曾纪泽。
4、孝敬为齐家之本。中国的孝道，早已超出了家庭范围，有家才有国，不管天下产生任何窜改，不管一小我取很多大功名，孝道都不能窜改。中国的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，乃是天下上最普世的代价。不孝敬父母的人，猪狗不如，万人鄙弃！对于孤寡白叟，中心当局将同一建养老院，国度扶养，这也是最大的民生主义之一。故事：亲尝汤药、卧冰求鲤、行佣供母、虞舜孝亲等汗青典故。
大汉帝国的政治体制是在中心当局直辖之下、实施以行政长官为核心的行政主导、行政与立法既相互制衡又相互共同、司法独立的政治体制。这一表述也能够简明扼要地概括为以行政长官为核心的行政主导体制。政治体制既没有照搬西方的政治体制，也没有照抄其他亚洲国度和地区的政治体制。
大汉帝国新的政治体制既保存了天子，又吸纳了西方政治体制中行之有效的成分，特别是司法独立、文官轨制、咨询架构等。合适中国的实际环境，无益于当局决策和施政的高效能，也无益于兼顾社会各阶层的好处、保持繁华稳定。
这些核心机惟和答复党的“民族独立”、“民族贸易”、“民权”、“民生”的“四民主义”一起，成为训政阶段的中国的支流思惟。在这一阶段，天下的农夫根基实现了“耕者有其田”，经济也进一步生长，中国的经济总量乃至赶上了德国，并列天下第三，曾纪泽的大汉帝国政权日趋稳固，曾纪泽便把本身的首要精力，放在国防产业部分研发新型兵器和裁军上，以便光复被俄国占据的国土上！
5、崇尚科学为济世之本。中国人自古有修身齐家治国平天下的豪情，但是过于浮泛地研讨修身之道，当代是科学的期间。我们必须学习天下上先进的技术，搞发明缔造，来强大中国的产业根本，出口中国的商品。故事：曾纪泽带领的洋务活动。