从洪仁玕的出身来看，他虽说是洪秀全族弟，但两人血缘干系实在比较冷淡，不过刚巧两人同宗、同村，并且都是教书先生兼多次科举落榜者，两人的干系和豪情是不错的。
但实际上，和晚清很多人物一样，洪仁玕是个具有两面性的投机角色。或者说，是一个说一套做一套的“洪大炮”，说得很先进，做得很掉队。也就是说是说话上的巨人，行动上的矮子。这类只说不做的人，在正视立言传统的中国，常常也能在汗青上留个好名声，这是中国汗青的一大特性和传统。
石达开忙着跟湘军在湖南宝庆决斗时，洪秀全很短视，没有赐与石达开部任何的援助，陈成全和李秀成等承平天国主将，也眼睁睁看着石达开部单挑曾国藩、胡林翼、左宗棠等湘军主力，没有任何援助行动，结局就是石达开部惨败，不得不逃到广西的深山老林，要不是曾纪泽在全州放他一马，石达开部就提早被剿除了。
最后的洪秀全不想造反，造反是株杀九族的大罪，他不敢，他只想一心布道，最早的教徒李敬芳，在读到新的《圣经》后还思疑洪秀全把教义弄错了，厥后他的孙子重新在基督教巴色会受洗，成为一名真正的布羽士。洪仁玕开初天然也没有任何造反的意义，他陪着族兄洪秀全写了几首赞美上帝的诗，是以弄得私塾的门生人数大减，还被自家哥哥拿棍子狠狠揍了一顿，遍体鳞伤。
“母亲年老，我不便去。”洪仁玕不肯意去，推让道。
1854年，承平军已定都天京，国力蒸蒸日上，洪仁玕欣喜非常，决定前去投奔。
这部书分法法类、用人查失类、风风类、刑刑类四编，夸大“事有常变，理有穷通”，应因时制宜，审势而行，“法西洋之善法”，不但学习引进西方先进兵器、设备，还应体系学习其法规、轨制，“变民风法度”，与“西人并雄”，划一生长交际；他主张创办新型教诲，培养人才；主张拔除避讳等不应时宜的旧体制；主张“慎杀”、善待轻罪，依托法治治国等。这些构思不但超出了魏源的《海国图志》，乃至连只主张学习西方技术、不主张鉴戒西方轨制的洋务派也自叹不如，如能实现，的确是一桩幸事。
“哥哥，我想死你了！在香港，无时无刻不想着天国，为天国主动鼓吹！”洪大炮毕竟私塾教员出身，嘴上工夫一流，一见面他就泪流满面，蒲伏在在金龙殿下痛哭流涕，对洪秀全表达忠心，对承平天国一顿猛吹。
在承平天国的人物中，洪仁玕的见地、学问都有过人之处，起码比广西那些土包子出身的农夫将领要高超，多年在香港的游历、流落，也让他获得差异于浅显中国人的洞察力，看到了报纸，轮船等的先进东西，他厥后的《资政新篇》获得很高评价，乃至曾国藩的幕僚赵烈文都惊呼“此文很有见地，于夷情为谙熟，以此量之，似贼中不为无人也”。