而一小我的经历，决定了眼界；一小我的眼界，决定了见地！
洪仁玕比洪秀全小九岁，都是广东花县人，在村庄里就惟洪秀全马首是瞻。道光二十三年，洪秀全得怪病后自称受上帝启迪，要断根邪教，挽救世人，传播上帝教，洪仁玕就是最后3个教徒之一，另两个是李敬芳和冯云山。
宝庆这一战的军事胜利，为曾国藩转头带领湘勇包抄安庆，拿下安徽消弭了后患，奠定了胜利的根本。
不过洪仁玕只是信上帝最早的老同道，而不是“拜上帝会”和承平天国的元老，这是陈成全、李秀成等人不平洪仁玕的首要启事，他们感觉洪仁玕就是一个投机分子。
洪仁玕，字谦益，号吉甫，是洪秀全的族弟，他的形象，先前留着山羊胡，穿戴长袍，一副很有文明的模样，在很长一段时候，他也一向给人以“先进中国人”的印象，毕竟他到过香港，喝过洋墨水，“外来和尚会念佛”，不，他是基督徒，晓得真的圣经，但是他是以政治成分留名青史，他写过一本《资政新篇》。
四月月朔，洪秀全封洪大炮为开朝精忠智囊、钦命文衡正总裁、干王福千岁，总理朝正。除了已经出走的石达开，他是当时承平天国独一的王爵、独一的智囊，被明白为“同南”，也就是说，职位同南王。石达开如果返来，都只能是他的下级。
“我去天京，能够改正洪秀全教义的弊端，使之回归正统基督教，到时候，天国的中国人都真信上帝！”洪仁玕宣称。
这部书分法法类、用人查失类、风风类、刑刑类四编，夸大“事有常变，理有穷通”，应因时制宜，审势而行，“法西洋之善法”，不但学习引进西方先进兵器、设备，还应体系学习其法规、轨制，“变民风法度”，与“西人并雄”，划一生长交际；他主张创办新型教诲，培养人才；主张拔除避讳等不应时宜的旧体制；主张“慎杀”、善待轻罪，依托法治治国等。这些构思不但超出了魏源的《海国图志》，乃至连只主张学习西方技术、不主张鉴戒西方轨制的洋务派也自叹不如，如能实现，的确是一桩幸事。
1850年夏季，洪秀全、冯云山率拜上帝会叛逆的动静传到广东花县，洪、冯家属的人都非常严峻，他们深知，作为“逆属”，等候他们的将是连累九族的运气。这也是了解中国传统家属看法的一个很好的切入口，家属不但是简朴的血缘干系，另有社会法律的属性，因为一人犯法，很能够扳连全部家属，以是中国传统大师族都有峻厉的家法，家法服侍族内的不肖子孙，是维系全部家属保存的需求。
洪秀全在1859年的很长时候，都在忙于给从香港来投奔本身的族弟洪仁玕封王，得空赐与石达开部任何的共同，承平军的武将们，如陈成全和李秀成，也都意志低沉，没心机兵戈，让部下起哄要求洪秀全封王。
在承平天国的人物中，洪仁玕的见地、学问都有过人之处，起码比广西那些土包子出身的农夫将领要高超，多年在香港的游历、流落，也让他获得差异于浅显中国人的洞察力，看到了报纸，轮船等的先进东西，他厥后的《资政新篇》获得很高评价，乃至曾国藩的幕僚赵烈文都惊呼“此文很有见地，于夷情为谙熟，以此量之，似贼中不为无人也”。
从洪仁玕的出身来看，他虽说是洪秀全族弟，但两人血缘干系实在比较冷淡，不过刚巧两人同宗、同村，并且都是教书先生兼多次科举落榜者，两人的干系和豪情是不错的。